Τρίτη, 2 Δεκεμβρίου 2014

ΓΚΑΙΤΕ,ΜΠΟΡΟΝΤΙΝ,ΛΕΟΝΑΡΝΤΟ. .ΤΡΕΙΣ ΣΟΦΟΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΟΝΕΣ ΠΟΥ ΘΕΩΡΟΥΣΑΝ ΑΠΛΑ ΩΣ πάρεργο ΤΟ ΣΥΝΤΟΜΟ ΚΑΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΤΟΥΣ ΕΡΓΟ

Η Βιολογία και ο Γκαίτε

Έχει καταχωριστεί στις κατηγορίες: ΒΙΟΛΟΓΙΑ & ΤΕΧΝΗ από στις 27 Ιουνίου 2006 0 Comments

Γκαίτε

Συγγραφέας, φιλόσοφος, ζωγράφος, παιδαγωγός, πολιτικός αλλά και θετικός επιστήμονας ο Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε, αποτελεί ίσως την τελευταία μορφή στα ευρωπαϊκά γράμματα και τις τέχνες της οποίας το έργο παρουσιάζει την πολυμέρεια και τον όγκο των μεγάλων καλλιτεχνών και διανοουμένων της Αναγέννησης. Ο συγγραφέας του Φάουστ, ο υπουργός του κρατιδίου της Βαϊμάρης, ήταν ο ίδιος άνθρωπος που μελέτησε τη μεταμόρφωση στα φυτά, συνέβαλε στην καθιέρωση της εξελικτικής σκέψης, συνέγραψε θεωρία για τα χρώματα, άσκησε κριτική στη μηχανιστική αντίληψη για τη μελέτη της Φύσης και εισηγήθηκε την ολιστική αντίληψη για την επιστήμη.
Αν και ο Γκαίτε είναι γνωστός για τη συμβολή του στη λογοτεχνία υπήρχαν περίοδοι στη ζωή του στις οποίες απορροφήθηκε πλήρως από το επιστημονικό έργο.
  • Στη διάρκεια της παραμονής του στη Βαϊμάρη και ενώ ήταν στην ηλικία των 34 ετών εντυπωσιασμένος τη μορφολογική ομοιότητα των οργάνων που ανήκουν σε οργανισμούς διαφορετικού είδους διετύπωσε την άποψη ότι όργανα αυτά δημιουργούνται με βάση ένα κοινό πρότυπο και συνέλαβε την ιδέα της ενότητας και της συνέχειας στη φύση. Η ιδέα μάλιστα αυτή που διατυπώθηκε 70 χρόνια πριν τη διατύπωση της θεωρίας της Εξέλιξης ήταν ο λόγος για τον οποίο ο Κάρολος Δαρβίνος τον τοποθέτησε ανάμεσα στους προδρόμους της εξελικτικής σκέψης στον πρόλογο της «Προέλευσης των Ειδών»
  • Το 1784 ο Γκαίτε ανακάλυψε την ύπαρξη του μη διακρινόμενου (λόγω της απώθησής του στο πρόσθιο τμήμα των άνω γνάθων και της συνοστέωσής του με αυτά) μεσογνάθιου οστού στον άνθρωπο. Η ύπαρξη του οστού αυτού στον πίθηκο προβλήθηκε από τον Γκαίτε ως επιχείρημα στην υποστήριξη της ιδέας του για τη συνέχεια και την ενότητα στη φύση.
  • Το 1790 στο δοκίμιό του: «Απόπειρα ερμηνείας της μεταμόρφωσης των φυτών» διετύπωσε την άποψη ότι όλα τα μέρη του φυτού αποτελούν μεταμορφωμένα φύλλα και επίσης υποστήριξε την ιδέα της ύπαρξης ενός «πρωταρχικού φυτού» από το οποίο προήλθαν όλα τα άλλα. Στο βιβλίο του γράφει: » Οποιοσδήποτε παρατηρήσει, ακόμη και επιφανειακά την ανάπτυξη των φυτών θα σημειώσει ότι συγκεκριμένα εξωτερικά μέρη του φυτού μετασχηματίζονται κατά διαστήματα ώστε να αποκτήσουν τη μορφή παρακείμενων μερών, άλλοτε ολότελα, άλλοτε σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό. Έτσι για παράδειγμα το απλό φύλλο μπορεί να μετασχηματιστεί σε διπλό, αν αντί για τους στήμονες , αναπτυχθούν τα πέταλα τα οποία είτε μοιάζουν ακριβώς με τα άλλα πέταλα της κορώνας στη μορφή και το χρώμα, είτε όχι, διατηρούν ακόμη τα ορατά σημάδια της προέλευσής τους.»
  • Η μελέτη της συγκριτικής ανατομίας τον οδήγησε να εισηγηθεί το 1790 έναν νέο κλάδο των επιστημών της Φύσης, τον κλάδο της Μορφολογίας. Σε μια πραγματεία του το 1795 ορίζει τη Μορφολογία ως «αυτοτελή επιστήμη και βοηθητική της Φυσιολογίας που πρέπει να περιλαμβάνει τη διδασκαλία περί της μορφής, του σχηματισμού και του μετασχηματισμού των οργανικών σωμάτων».
  • Σε πραγματείες, επιστολές και διαλέξεις και επίσης στα βιβλία του για τη μεταμόρφωση των φυτών και τη θεωρία των χρωμάτων αναπτύσσει τις ιδέες του για την επιστήμη και καταφέρεται εναντίον της μηχανιστικής θεώρησης του κόσμου που είχε επιβάλλει η νευτώνεια Φυσική.
  •  Με φράσεις του όπως οι ακόλουθες «Τα φυσικά αντικείμενα πρέπει να γίνεται η προσπάθεια να κατανοούνται και να μελετώνται όπως στην πραγματικότητα είναι και όχι όπως διευκολύνουν τον παρατηρητή τους να είναι..» ή  «Αντιλαμβανόμαστε κάθε μεμονωμένο ζώο ως ένα μικρό κόσμο που υπάρχει για να εξυπηρετεί τη δική του σκοπιμότητα με τα δικά του μέσα. Κάθε δημιούργημα έχει δικό του λόγο ύπαρξης. Όλα τα μέρη του έχουν μια άμεση επίδραση το ένα στο άλλο, μια σχέση το ένα με το άλλο,… έτσι ώστε δικαιολογημένα να το μελετούμε ως ενιαίο από την άποψη της Φυσιολογίας.», και ακόμα στο κείμενό του «Για το πείραμα ως ενδιάμεσο του υποκειμένου και του αντικειμένου» : «Δεν μπορούμε ποτέ να είμαστε πάρα πολύ προσεκτικοί στην προσπάθειά μας να αποφύγουμε εσπευσμένα συμπεράσματα από τα πειράματα ή να είμαστε πάρα πολύ προσεκτικοί στην άμεση χρησιμοποίηση αυτών των συμπερασμάτων προκειμένου να επιβεβαιώσουμε κάποια θεωρία. Γιατί κατά τη μετάβαση από τα εμπειρικά στοιχεία στην κρίση, από την γνώση στην εφαρμογή, όλοι οι εσωτερικοί εχθροί του ανθρώπου καιροφυλακτούν: Η φαντασία που τον ανυψώνει πριν καταλάβει ότι τα πόδια του έχουν εγκαταλείψει το έδαφος, η ανυπομονησία, η βιασύνη, η αυτοϊκανοποίηση, η ακαμψία, η φορμαλιστική σκέψη, η προκατάληψη, η επιπολαιότητα, η αναξιοπιστία, όλο αυτό το συνονθύλευμα και η ακολουθία του, βρίσκονται εδώ και ενεδρεύουν εκπλήσσοντας όχι μόνο τον ενεργό παρατηρητή αλλά και τον στοχαστικό παρατηρητή που φαίνεται ασφαλής από όλο αυτό το πάθος.» εισάγει την ολιστική αντίληψη για τη μελέτη της Φύσης, ασκεί κριτική στο διαφαινόμενο αναγωγισμό και επισημαίνει τη θεωρητική σκέψη που βρίσκεται πίσω και από την πιο απλή παρατήρηση.

Στις μέρες του η επιστημονική εργασία του Γκαίτε υποτιμήθηκε καθώς ήταν ξένη προς το ποσοτικό μηχανιστικό πρότυπο που δέσποζε για τη μελέτη της Φύσης και αντί της αποστασιοποιημένης προσέγγισης του αντικειμένου από τον ερευνητή του, υπογράμμιζε την άμεση «συνομιλία» του με αυτόν. Η εργασία του αντιμετωπίστηκε ως προϊόν μιας καλλιτεχνικής φύσης που προσπάθησε να ερμηνεύσει τα φαινόμενα της Φύσης με ένα είδος φιλοσοφικού ιδεαλισμού.
Μετά όμως την εμφάνιση της φαινομενολογίας στον 20ο αιώνα, δηλαδή της προσπάθειας να απαλλαχτεί ή ερμηνεία των φαινομένων, από τις προϊδεάσεις του μελετητή τους, φαίνεται ότι η πρόβλεψη του Γκαίτε ότι «κάποια μέρα οι επιστημονικές μελέτες μου, παρά το λογοτεχνικό έργο μου, θα αναγνωριστεί ως η μεγαλύτερη συνεισφορά μου στην ανθρωπότητα» αρχίζει να επιβεβαιώνεται.

Ενδιαφέροντες σύνδεσμοι για το επιστημονικό και επιστημολογικό έργο του Γκαίτε

Για τον συντάκτη ()

Βιολόγος εκπαιδευτικός στο 1ο Λύκειο Ηλιούπολης

Υποβολή απάντησης

αντιθέτως πρός τον ΣΟΛΟΒΙΩΦ πιστεύω ότι απαξάπαντες οι φιλοσοφίες καταλήγουν στό χωνευτήρι του αποδομισμού

Στο μυαλό του Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε

E-mail Εκτύπωση
altΓια το βιβλίο του Johann-Peter Eckermann Συνομιλίες με τον Γκαίτε (μτφρ. Δημήτρης Δημοκίδης, εκδ. Printa).
Του Γιώργου Λαμπράκου
Διαβάζοντας πριν από πολλά χρόνια τον Νίτσε να χαρακτηρίζει τις Συνομιλίες με τον Γκαίτε του Γιόχαν Πέτερ Έκερμαν «το καλύτερο γερμανικό βιβλίο» (Ο περιπλανώμενος και η σκιά του, εν. 109) και μαθαίνοντας πως ο Κονδύλης είχε αναφερθεί κάποια στιγμή σε μια μελλοντική μετάφρασή τους, νιώσαμε την επιθυμία να δούμε τι ήταν αυτό που έκανε τους δύο φιλοσόφους να δώσουν σε αυτές τόσο βάρος. Τώρα πια το έργο του Έκερμαν, σε μετάφραση του Δημήτρη Δημοκίδη, επιμέλεια της Τατιάνας Λιάνη, καθώς επίσης εισαγωγή και επίμετρο της Κατερίνας Καρακάση, υπάρχει επιτέλους σε μια ολοκληρωμένη έκδοση δύο σκληρόδετων τόμων.  
Ο Έκερμαν (1792-1854), ένας επίδοξος ποιητής και λόγιος, ήταν άσημος ώσπου έγινε διάσημος λόγω της επαφής του με τον αναμφισβήτητο κολοσσό της γερμανικής λογοτεχνίας, τον Γιόχαν Βόλφγκανγκ φον Γκαίτε (1749-1832). Στα εννιά χρόνια που επισκεπτόταν τον Γκαίτε στο σπίτι του στη Βαϊμάρη, από το 1823 έως το 1832, ο Έκερμαν κατάφερε να συγκεντρώσει και να μας μεταφέρει πολλές από τις απόψεις και τις θεωρίες του Γκαίτε με θέμα, κυριολεκτικά, τα πάντα. Από τη λογοτεχνία μέχρι το θέατρο, από την επιστήμη μέχρι τη ζωγραφική, από την πολιτική μέχρι την ιστορία, από το παρελθόν των αρχαίων Ελλήνων μέχρι το παρόν και το μέλλον της Ευρώπης, από τον Θεό μέχρι τη Φύση: τίποτα δεν άφηνε αδιάφορο τον Γερμανό δημιουργό. Τα πρώτα δύο μέρη του έργου του Έκερμαν (που είναι και τα σημαντικότερα) εκδόθηκαν το 1836, ενώ το τρίτο και τελευταίο το 1848.
Ο Έκερμαν, σε ρόλο πρωτίστως φιλικού συνομιλητή και δευτερευόντως πιστού στενογράφου, αποδεικνύεται υπερπολύτιμος.
«Μεγαλειώδης μορφή», «πρόσωπο ρωμαλέο», «αισθανόμουν υπέροχα ζαλισμένος νιώθοντάς τον κοντά μου», «κάθε ρυτίδα γεμάτη έκφραση», «σφριγηλός και αποφασιστικός σαν έφηβος»: αυτοί και παρεμφερείς είναι οι χαρακτηρισμοί του νεαρού φιλόλογου για την (ουσιαστικά πατρική) μορφή του μεγάλου ποιητή. Και δεν φαίνεται να έχει άδικο: ο Γκαίτε έχει περάσει αισίως τα εβδομήντα, αλλά το πνεύμα του είναι αδιανόητα ακμαίο, η επιθυμία του για ζωή και δημιουργία ακατάβλητη. Ο Έκερμαν, σε ρόλο πρωτίστως φιλικού συνομιλητή και δευτερευόντως πιστού στενογράφου, αποδεικνύεται υπερπολύτιμος, όχι μόνο για τον ίδιον (που έτσι έδωσε νόημα στη ζωή του και έμεινε στην ιστορία των γραμμάτων) και για τον ποιητή (που έτσι βρήκε στο πρόσωπό του τον πιο αφοσιωμένο εργοβιογράφο του), αλλά και για εμάς, που μέσα από τις σκέψεις του Γκαίτε βλέπουμε να ζωντανεύει μια ολόκληρη ιστορική εποχή.
Ο Γκαίτε και η εποχή του
Και τι εποχή: ο Γκαίτε έχει ζήσει την Αμερικανική Επανάσταση, τη Γαλλική Επανάσταση, τους Ναπολεόντειους Πολέμους. Έχει γνωρίσει προσωπικά ή –στην περίπτωσή του ισχύει μάλλον το αντίθετο– τον έχουν γνωρίσει προσωπικά κορυφαίες προσωπικότητες της εποχής, από τον Μότσαρτ και τον Ναπολέοντα (που κουβαλούσε στις εκστρατείες του τον Βέρθερο), μέχρι τον Σίλλερ (με τον οποίο συνεργαζόταν για χρόνια στο θέατρο της Βαϊμάρης), τον Χέγκελ και τη μαμά Σοπενχάουερ, την πιο διάσημη, τότε, γερμανόφωνη συγγραφέα.
«Η εθνική Λογοτεχνία δεν έχει πλέον μεγάλη αξία ως έννοια, έχει έρθει η ώρα της παγκόσμιας Λογοτεχνίας». Γκαίτε
Περιττό να πούμε πως ο Γκαίτε αλληλογραφούσε συστηματικά με τους πιο περίβλεπτους συγγραφείς της εποχής του, όπως ο λόρδος Μπάιρον (στις Συνομιλίες έχει την τιμητική του – ο Γκαίτε δεν φείδεται επαίνων για τον Άγγλο ρομαντικό, τον θεωρεί «αναμφίβολα το μεγαλύτερο ταλέντο του αιώνα») και ο Γουόλτερ Σκοτ. Ειδικά για την αγγλική λογοτεχνία, δεν έχει λόγια: τον Σαίξπηρ τον θεωρεί «ένα ον υψηλότερου είδους, που εγώ είμαι υποχρεωμένος να σηκώσω τα μάτια ψηλά για να το κοιτάξω», ενώ παραδέχεται πως «κατά μεγάλο βαθμό η δική μας γραμματεία προήλθε από τη δική τους». Για τον Σαίξπηρ συνεχίζει λέγοντας πως «μας προσφέρει σε ασημένιες φρουτιέρες χρυσά μήλα. Με τη μελέτη των έργων του πετυχαίνουμε τώρα εμείς την ασημένια φρουτιέρα, μόνο που μέσα της δεν έχουμε να βάλουμε παρά πατάτες, αυτό είναι το κακό!». Γενικά, η αγωνία της επίδρασης είναι διάχυτη στη σκέψη του Γκαίτε, που πρώτος έκανε λόγο για τη Weltliteratur, την παγκόσμια λογοτεχνία που γεννιέται στη νεότερη εποχή με την αλληλεπίδραση λαών, εθνών και γλωσσών («Η εθνική Λογοτεχνία δεν έχει πλέον μεγάλη αξία ως έννοια, έχει έρθει η ώρα της παγκόσμιας Λογοτεχνίας» – σήμερα, η πιο σύγχρονη μορφή της παγκόσμιας λογοτεχνίας θα μπορούσε να θεωρηθεί το κυβερνοπάνκ και γενικότερα η λογοτεχνία του κυβερνοχώρου).
Συνάμα ο ποιητής σχολιάζει όλα του τα έργα, με αποκορύφωμα τον Φάουστ, το δεύτερο (και καλύτερο) μέρος του οποίου έγραφε τα τελευταία χρόνια της ζωής του (αυτό το αριστουργηματικό έργο είναι ομολογουμένως άνισο, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία). Γενικότερα, οι παρατηρήσεις του Γκαίτε είναι συχνά ιδιαίτερα ειρωνικές, ιδίως όταν στρέφεται ενάντια στους συγχρόνους του Γερμανούς. Ο λογοτεχνικός θαυμασμός του στρέφεται προπαντός προς τους αρχαίους Έλληνες, προβλέποντας πως «εμείς οι φουκαράδες Ευρωπαίοι θα ασχολούμαστε αιώνες και αιώνες μαζί τους και θα ξημεροβραδιαζόμαστε» με τα σπαράγματά τους.
alt
    Johann Wolfgang Goethe & Johann-Peter Eckermann
 
Βαθιά πιστός στον Θεό, ο Γκαίτε ασκεί εντούτοις δριμεία κριτική στους εκκλησιαστικούς θεσμούς: «Υπάρχει μπόλικη ανοησία στα άρθρα της Εκκλησίας. Στόχος της όμως είναι η επιβολή και διατήρηση της κυριαρχίας της, οπότε είναι αναγκασμένη να συντηρεί ένα κοντόθωρο ποίμνιο». Πέραν αυτής της βαρυσήμαντης κριτικής, τον Γκαίτε διακρίνει (προτεστάντης γαρ) ένας αντιρομαντικός πραγματισμός τον οποίο εκτιμήσαμε ιδιαίτερα: «αυτός που πιστεύει στη μετά θάνατον ζωή μπορεί κάλλιστα να είναι ευτυχής μέσα του, δεν έχει όμως κανένα λόγο να το κάνει και μεγάλο ζήτημα. [...] δεν θα είχα καμιά αντίρρηση να μας δωρίζεται μετά τη ζωή αυτή ακόμα μία, αρκεί να μη συναντήσω εκεί κανέναν απ’ αυτούς που είχαν πιστέψει σ’ αυτήν εδώ, πάνω στη γη. […] Ένας άνθρωπος άξιος όμως και ικανός, που σκοπεύει να κάνει εδώ, πάνω στη γη, κάτι το άξιο λόγου και που γι’ αυτό είναι υποχρεωμένος καθημερινά να μοχθεί, να αγωνίζεται, να δημιουργεί, αυτός αφήνει τον μελλοντικό κόσμο στην ησυχία του και δραστηριοποιείται σε τούτον εδώ».   
Ο Γκαίτε συμβουλεύει
Στις Συνομιλίες ο Γκαίτε δεν αποφεύγει τον συμβουλευτικό τόνο, ενίοτε και τον διδακτισμό. Αλλά τι σημασία έχει, όταν τα περισσότερα από όσα διδάσκει αξίζει να τα λαμβάνουμε υπόψη μας; Κάνει λόγο για τους νέους καλλιτέχνες, που πρέπει να αποφεύγουν την πληθωρική παραγωγή (παραδέχεται πως και ο ίδιος είχε πέσει θύμα της) και έχουν την τάση να είναι «βεβιασμένα ταλέντα». Για τη σημασία του επιμέρους και του ιδιαίτερου, που μόνο μέσω αυτού πρέπει να φτάνει ο καλλιτέχνης στη γενικότητα (εξάλλου, γι’ αυτό είναι καλλιτέχνης και όχι φιλόσοφος). Για τη σπουδαιότητα της εργατικότητας και της αφοσίωσης του καλλιτέχνη, όχι μόνο στην Τέχνη, αλλά και στην Επιστήμη. Για τη σύγκρουση ανάμεσα στην υποκειμενικότητα του Ρομαντισμού και την αντικειμενικότητα του Κλασικισμού («Όλες οι εποχές που βρίσκονται σε υποχώρηση και αποσύνθεση είναι υποκειμενικές, αντίθετα όλες εκείνες που βρίσκονται σε άνθηση έχουν αντικειμενική κατεύθυνση»). Για τις αδιανόητες μικρότητες των καλλιτεχνών, που συχνά έχουν ευτελείς επιδιώξεις πέραν της αισθητικής. Για την έλλειψη πρωτοτυπίας στην τέχνη: παράπονο που εκφράζεται, αν είναι δυνατόν, στις αρχές του 19ου αιώνα! Όλα αυτά δεν είναι απλώς σημαντικά για την εποχή του Γκαίτε. Είναι άκρως επίκαιρα, τα ζούμε μέσα μας και γύρω μας.
«Υπάρχουν πολλοί που διαθέτουν πνεύμα και είναι γεμάτοι γνώσεις, μόνο που είναι συγχρόνως και γεμάτοι φιλαρέσκεια, και δεν έχουν πραγματικά ιερό και όσιο προκειμένου να κερδίσουν τον θαυμασμό της κοντόθωρης μάζας». Γκαίτε
Ας επιμείνουμε λίγο σε αυτό το θέμα: ποιος δεν θα προσυπέγραφε την παρακάτω άποψη του Γκαίτε για τον νεωτερικό καλλιτέχνη; «Υπάρχουν πολλοί που διαθέτουν πνεύμα και είναι γεμάτοι γνώσεις, μόνο που είναι συγχρόνως και γεμάτοι φιλαρέσκεια, και δεν έχουν πραγματικά ιερό και όσιο προκειμένου να κερδίσουν τον θαυμασμό της κοντόθωρης μάζας» Ποιος σοβαρός άνθρωπος δεν θα συμφωνούσε πως η μανία με το based on a true story έχει παραγίνει; Επ’ αυτού γράφει ο Γκαίτε: «Με ρωτούν διάφοροι στα γράμματά τους ποια είναι αυτή η πόλη στον Ρήνο στο Χέρμανν και Δωροθέα μου! Λες και δεν είναι καλύτερα να φανταστεί κανείς οτιδήποτε! Ο κόσμος ζητά αλήθεια, ζητά πραγματικότητα και καταστρέφει έτσι την Ποίηση». Πόσο σύγχρονο και ολοένα πιο βάσιμο ακούγεται το εξής παράπονό του: «Βλέπουμε ένα σωρό σημαντικούς ανθρώπους, αλλού ούτε ίχνος από κοινή κατεύθυνση, από κοινότητα ενδιαφερόντων […] Μου θύμισαν τις μπάλες του μπιλιάρδου, οι οποίες κυλούν τυφλά από δω κι από κει πάνω στην πράσινη τσόχα χωρίς να δίνουν σημασία η μία στην άλλη, και που, μόλις συγκρουστούν, σπεύδουν να απομακρυνθούν όσο πιο γρήγορα και πιο πολύ γίνεται η μία από την άλλη». Πόσο απελπιστικά συγκαιρινή, τέλος, μοιάζει η απόφανσή του πως «Τα σημερινά μας ταλέντα είναι ολοκληρωτικά εκτεθειμένα στα βλέμματα της κοινής γνώμης».  
Ο Γκαίτε για την πολιτική και την επιστήμη
Ως προς την πολιτική, ο Γκαίτε είναι ένας «ήπιος αριστοκράτης», όπως τον  χαρακτηρίζει ο Έκερμαν. Φίλος και σύμβουλος του Αρχιδούκα της Σαξονίας-Βαϊμάρης για σχεδόν όλη του τη ζωή, ο Γκαίτε δεν διστάζει να προκρίνει αρκετές φιλελεύθερες και δημοκρατικές απόψεις. Μπορεί να χαρακτηρίζει «ήρωα» τον Ναπολέοντα και να τον θαυμάζει, αλλά δεν ξεχνά να επισημάνει πως ήταν ένας άνδρας «που είχε ποδοπατήσει τη ζωή και την ευτυχία εκατομμυρίων ανθρώπων». Καταδικάζει απερίφραστα την κομματικοποίηση (ναι, δύο αιώνες πριν…) και τον εθνικισμό των καλλιτεχνών, δηλώνοντας πως πατρίδα του ποιητή είναι «το καλό, το ευγενές και το ωραίο» και πως η καλή τέχνη είναι ο μοναδικός του τρόπος να ωφελήσει πραγματικά την πατρίδα του. Στέκεται απέναντι στη Γαλλική Επανάσταση και στην επερχόμενη τρομοκρατία της, αλλά δηλώνει συνάμα εχθρός της «αυταρχικής αυθαιρεσίας» και «απολύτως πεπεισμένος ότι για οποιαδήποτε μεγάλη επανάσταση ποτέ δεν φταίει ο λαός, αλλά η κυβέρνηση». Και συμπληρώνει εύστοχα: «Απεχθάνομαι αυτούς που εκτελούν [τη βίαιη ανατροπή], όπως και αυτούς που της προσφέρουν τα αίτια».
«Η Φύση δεν ξέρει από αστεία, είναι πάντοτε αληθινή, σοβαρή, πάντοτε αυστηρή, έχει πάντοτε δίκιο, ενώ τα λάθη και οι πλάνες είναι πάντοτε του ανθρώπου. Τον ανεπαρκή τον απορρίπτει, μόνο στον επαρκή, στον αληθινό και καθαρό υποτάσσεται και του αποκαλύπτει τα μυστικά της». Γκαίτε
Ένα άλλο σημείο το οποίο θα προξενήσει πιθανόν εντύπωση στον επίδοξο αναγνώστη των σκέψεων του ποιητή είναι η εμμονή με την επιστήμη. Ο Γκαίτε μιλά διαρκώς για τη φύση και τους νόμους της, για την ανάγκη του δημιουργού να έρθει σε επαφή με τις θετικές επιστήμες και να γνωρίσει τον κόσμο πέρα από τις κοινές, καθημερινές του εμπειρίες (και προκαταλήψεις). Ξεχωριστές σκέψεις όπως η ακόλουθη, «Η Φύση δεν ξέρει από αστεία, είναι πάντοτε αληθινή, σοβαρή, πάντοτε αυστηρή, έχει πάντοτε δίκιο, ενώ τα λάθη και οι πλάνες είναι πάντοτε του ανθρώπου. Τον ανεπαρκή τον απορρίπτει, μόνο στον επαρκή, στον αληθινό και καθαρό υποτάσσεται και του αποκαλύπτει τα μυστικά της», είναι διάχυτες στο έργο και αρκούν για να μας ταρακουνήσουν ώστε να δούμε τον μεγάκοσμο με άλλο μάτι.  
Είναι αδύνατο να συνοψιστούν εδώ οι 850 γόνιμες σελίδες αυτού του έργου. Μας προξένησαν εντύπωση η πρόβλεψη του Γκαίτε ότι ο Καποδίστριας δεν θα είναι για πολύ καιρό ακόμα ηγέτης του νεοσύστατου ελληνικού κράτους, η προχωρημένη θέση του πως το μέλλον της λογοτεχνίας ανήκει περισσότερο στην πρόζα και λιγότερο στην ποίηση λόγω της αποδυναμωμένης πίστης στο υπερβατικό, καθώς και η κριτική του στον ανθρωποκεντρισμό: «Είναι φυσικό χαρακτηριστικό του ανθρώπου να θεωρεί τον εαυτό του σκοπό της Δημιουργίας και να αντιμετωπίζει όλα τα άλλα μόνο σε σχέση με τον εαυτό του και στο βαθμό που εξυπηρετούν και ωφελούν τον ίδιο. […] Δεν του περνάει καν από το μυαλό ότι δεν υπάρχει για χάρη του ούτε καν το παραμικρό χορταράκι». Πέραν αυτών, βλέπουμε τον Γκαίτε σε ιδιαίτερες προσωπικές στιγμές (π.χ. όταν μαθαίνει τον τραγικό θάνατο του γιου του), αλλά και σε συζητήσεις με διάφορους σημαίνοντες ανθρώπους της εποχής.
Οι Συνομιλίες με τον Γκαίτε του Έκερμαν δεν είναι ένα συνηθισμένο βιβλίο: δεν έχουμε να κάνουμε με την πιστή καταγραφή των απόψεων κάποιου, αφού πολλές σημειώσεις και ημερολογιακές εγγραφές έχουν γίνει καιρό μετά τις συνομιλίες, συνεπώς έχουν επέλθει οι αναπόφευκτες λεκτικές διαστρεβλώσεις και εννοιολογικές μετατοπίσεις. Συνεπώς, δεν μπορούμε ποτέ να είμαστε απολύτως σίγουροι τι ακριβώς είπε ο Γκαίτε σε σχέση με το τάδε ή το δείνα ζήτημα. Από την άλλη, η ίδια η επιλογή που έκανε ο Έκερμαν προφανώς είχε ως στόχο να κρατήσει την ουσία των λόγων του Γκαίτε και να παραβλέψει ό,τι δεν είναι (ή, εν πάση περιπτώσει, ό,τι δεν φάνηκε στον Έκερμαν) ουσιώδες. Έχουμε λοιπόν ένα επιλεγμένο ανθολόγιο από σκέψεις του Γκαίτε, το οποίο διανθίζεται από τις απόψεις του Έκερμαν για, και γύρω από, εκείνον. Δύο αιώνες μετά, οι απόψεις ενός από τους τελευταίους Homo universalis του ευρωπαϊκού πνεύματος διατηρούν σε μεγάλο βαθμό την ομορφιά και την ισχύ τους, καθώς όχι μόνο αποτελούν μια ποιητική και στοχαστική αυτοεξέταση του ποιητή, αλλά και συγκεφαλαιώνουν μια ολόκληρη εποχή την οποία δεν είναι ωφέλιμο να αγνοούμε.  
* Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΛΑΜΠΡΑΚΟΣ είναι συγγραφέας και μεταφραστής. 
altΣυνομιλίες με τον Γκαίτε τ.Α
Κατά τα τελευταία χρόνια της ζωής του
Johann-Peter Eckermann
Μτφρ. Δ. Δημοκίδης
Printa 2014
Σελ. 450, τιμή € 24,50
alt

altΣυνομιλίες με τον Γκαίτε τ.Β
Κατά τα τελευταία χρόνια της ζωής του
Johann-Peter Eckermann
Μτφρ. Δ. Δημοκίδης
Printa 2014
Σελ. 450, τιμή € 24,50
alt

Κυριακή, 28 Σεπτεμβρίου 2014

rache asimos

Tο κρυφτο τελειωνει με φτυσιμο;   ΤΟ  ΚΡΥΨΙΜΟ  ΕΙΝΑΙ  ΙΣΩΣ  ΚΑΤΙ  ΤΟ  ΥΠΕΡΟΧΟ΄ΚΑΙ  ΓΙΑΥΤΟ ISOS  ΝΑ  ΜΟΥ  ΕΧΕΙ  ΓΙΝΕΙ  ΕΜΟΝΗ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΣΥΧΝΑΖΩ  ΣΕ  ΚΑΤΑΚΟΜΒΕΣ  (ΠΑΡΕΑΚΙ  ΜΕ  ΤΥΧΕΡΕΣ  ΝΕΚΡΟΚΕΦΑΛΕΣ  ΠΟΥ  ΤΙΠΟΤΑ  ΠΙΑ  ΔΕΝ  ΑΙΣΘΑΝΟΝΤΑΙ  ΟΥΤΕ  ΚΑΝ  ΤΙΣ  ΕΝΔΙΑFΕΡΕΙ  ΑΝ  ΚΑΤΟΤΕ  ΚΑΠΟΙΕΣ  ΑΠΟ  ΑΥΤΕΣ  ΗΤΑΝ  Ο  ΡΑΜΠΕΛΑΙ,Ο  ΠΕΡΩ,Η Ο  ΡΑΜΩ  Η  Ο  ΠΑΣΚΑΛ)΄ΞΕΡΩ ΚΑΠΟΙΟΥΣ  ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΙΕΣ  ΠΟΥ  ΜΕΣΩ  ΤΟΥ  ΚΡΥΨΙΜΑΤΟΣ  ΠΕΤΥΧΑΝ  ΠΟΛΛΑ ΈΓΩ  ΔΕΝ  ΕΙΜΑΙ  ΣΑΝ  ΤΟΥΣ  ΠΟΛΙΤΙΚΟΥΣ  ΠΟΥ  ΑΛΛΗΛΟΚΑΛΥΠΤΕΙ  Ο  ΕΝΑΣ  ΤΑ  ΜΥΣΤΙΚΑ  ΚΑΙ  ΤΑ  ΣΚΑΝΔΑΛΑ  ΤΟΥ  ΑΛΛΟΥ-ΈΓΩ  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΩ  ΝΑ  ΚΡΥΦΤΩ΄ΓΙ  ΑΥΤΟ  ΚΑΙ  ΘΕΩΡΩ  ΤΟΝ  ΕΑΥΤΟ  ΜΟΥ  ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΟ΄Ό  ΚΩΣΤΑΣ  ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ  ΚΡΥΒΕΤΑΙ  ΑΠΟ  ΚΑΤΙ  ΠΟΥ  Ο  ΕΠΙΛΟΙΠΟΣ  ΚΟΣΜΟΣ  ΤΟΧΕΙ  ΤΟΥΜΠΑΝΟ, Ό  ΝΙΚΗΤΑΣ  ΚΑΚΛΑΜΑΝΗΣ  ΤΟ  ΙΔΙΟ΄ΓΙ  ΑΥΤΟ  ΚΑΙ  ΚΑΝΕΙΣ  ΔΕΝ  ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΘΗΚΕ  ΟΤΑΝ  Ο  ΕΝΑΣ  ΕΓΙΝΕ  ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ  ΚΑΙ  Ο  ΑΛΛΟΣ  ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΆΝΤΙΘΕΤΑ  Ο  ΝΗΝ  ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ  ΤΟΥ  ΛΟΥΞΕΜΒΟΥΡΓΟΥ  -ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΕΧΕΙ  ΚΑΜΙΑ  ΑΝΑΓΚΗ  ΝΑ  ΚΡΥΦΤΕΙ  ΑΦΟΥ  Η  ΧΩΡΑ  ΤΟΥ  ΕΧΕΙ  ΑΛΛΟ  ΕΠΙΠΕΔΟ  ΑΠΟ  ΤΗ  ΔΙΚΗ  ΜΑΣ-ΤΟ  ΙΔΙΟ  ΕΚΑΝΕ  ΚΑΙ  Ο  ΓΕΡΟΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ  (ΑΥΤΟΣ  ΠΟΥ  ΙΣΟΠΕΔΩΣΕ  ΤΗΝ  ΥΠΕΡΟΧΗ  ΠΛΑΤΕΙΑ  ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ  ΚΑΝΟΝΤΑΣ  ΤΗΝ  ΣΑ  ΤΑ  ΜΟΥΤΡΑ  ΤΟΥ) ΜΟΝΟ  ΚΑΙ  ΜΟΝΟ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΚΡΥΨΕΙ  ΤΟ  ΚΟΥΣΟΥΡΙ  ΤΟΥ  ΔΕΝ  ΘΕΛΗΣΕ  ΝΑ  ΒΟΗΘΗΣΕΙ  ΤΟΝ  ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ  ΙΟΛΑ (ΜΗ  ΕΝΔΙΔΟΝΤΑΣ  ΣΤΗΝ  ΠΡΟΤΑΣΗ  ΠΟΥ  ΤΟΥ  ΕΚΑΝΑΝ  ΚΑΠΟΙΟΙ  ΥΠΟΣΤΗΡΙΤΕΣ  ΤΟΥ  ΝΑ  ΠΑΡΑΧΩΡΙΘΕΙ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΚΡΑΤΟΣ  ΚΑΠΟΙΟΣ  ΧΩΡΟΣ  ΣΕ  ΑΥΤΟΝ) -ΦΟΒΗΘΗΚΕ  Ο  ΜΕΓΑΣ  ΠΟΛΙΤΙΚΑΝΤΗΣ  ΤΩΝ  ΜΕΓΑΛΟΕΡΓΟΛΑΒΩΝ  ΠΩΣ  ΑΝ  ΤΟ  ΚΑΝΕΙ  ΘΑ  ΥΠΑΡΞΕΙ  ΤΟ  ΑΝΤΙΚΤΥΠΟ  ΟΤΙ  ΘΑ  ΤΟΝ  ΠΑΡΕΙ  ΚΑΙ  ΑΥΤΟΝ  Η  ΜΠΑΛΑ  ΚΑΙ  ΘΑ  ΒΓΕΙ  ΣΤΟΝ  ΑΕΡΑ  ΤΟ  ΜΕΓΑΛΟ  ΤΟΥ  ΚΟΥΣΟΥΡΙ΄ΆΥΤΗ  ΕΙΝΑΙ  ΑΚΡΙΒΩΣ  Η  ΜΟΙΡΑ  ΤΩΝ  ΠΕΤΥΧΗΜΕΝΩΝ  ΠΟΥΣΤΗΔΩΝ-ΝΑ  ΕΧΟΥΝ  ΤΑ  ΠΑΝΤΑ ΟΣΟ  ΖΟΥΝ (ΕΝΩΜΕΝΟΙ  ΚΑΘΩΣ  ΕΙΝΑΙ  ΣΑΝ  ΤΗΝ  ΠΙΣΑ  ΜΕ  ΤΟ  ΘΕΙΑΦΙ)  ΚΑΙ  ΟΤΑΝ  ΠΕΘΑΝΟΥΝ  ΟΛΟΙ  ΝΑ  ΦΤΥΝΟΥΝ  ΤΟΥΣ  ΤΑΦΟΥΣ  ΤΟΥΣ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΤΟΥΣ  ΛΕΗΛΑΤΟΥΝ (ΑΚΟΜΑ  ΙΣΩΣ  ΚΑΙ  ΟΙ  ΔΙΚΟΙ  ΤΟΥΣ) ΝΑ  ΚΛΕΒΟΥΝ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΛΕΗΛΑΤΟΥΝ  ΒIΛΕΣ  ΤΥΠΟΥ  ΙΟΛΑ (ΠΟΥ  ΤΟ  ΗΛΙΘΙΟ  ΚΟΜΠΛΕΞΙΚΟ  ΚΡΑΤΟΣ  ΑΡΝΗΘΗΚΕ  ΝΑ  ΤΙΣ  ΑΞΙΟΠΟΗΣΕΙ-ΑΦΗΝΟΝΤΑΣ  ΤΕΣ  ΣΤΟ  ΕΛΕΟΣ  ΤΟΥ  ΚΑΘΕ  ΕΠΙΤΗΔΕΙΟΥ-ΑΝΤΙΘΕΤΑ  ΕΜΕΙΣ  ΟΙ  ((ΝΟΡΜΑΛ))  ΚΑΘΩΜΑΣΤΕ  ΚΑΙ  ΑΝΕΧΟΜΑΣΤΕ  ΠΑΘΗΤΙΚΑ  ΑΥΤΑ  ΤΑ  ΑΧΡΗΣΤΑ  ΠΑΡΑΣΙΤΑ(ΠΟΥ  ΜΟΝΟ  ΝΑ  ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΛΕΗΛΑΤΟΥΝ  ΞΕΡΟΥΝ)ΚΑΙ  ΚΑΘΟΜΑΣΤΕ  ΚΑΙ  ΕΝΔΙΔΟΥΜΕ  ΣΤΟ  ΝΑ  ΠΛΗΡΩΝΟΥΜΕ  ΦΟΡΟΥΣ  ΓΙΑ  ΧΡΕΗ  ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΔΙΚΑ  ΜΑΣ  ΓΙΑΤΙ  ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ  ΠΩΣ  ΜΕ  ΤΟΝ  ΤΡΟΠΟ  ΑΥΤΟ  ΘΑ  ΓΛΙΤΩΣΟΥΜΕ  ΑΥΤΑ  ΤΑ  ΛΙΓΑ  ΠΟΥ  ΜΑΣ  ΕΜΕΙΝΑΝ ΚΑΙ  ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ  ΟΤΙ  ΜΕ  ΤΟΝ  ΤΡΟΠΟ  ΑΥΤΟ  ΘΑ  ΕΧΟΥΜΕ  ΕΝΑΝ  ΑΞΙΟΠΡΕΠΗ  ΘΑΝΑΤΟ ΚΑΙ  ΤΟ  ΛΕΙΨΑΝΟ  ΜΑΣ  ΔΕΝ  ΘΑ  ΤΟ  ΦΤΥΣΕΙ  ΚΑΝΕΙΣ΄΄ΚΑΙ  ΚΑΝΕΙΣ  ΕΠΙΤΕΙΔΙΟΣ  ΔΕΝ  ΘΑ  ΕΡΧΕΤΑΙ  ΣΤΑ  ΣΠΙΤΙΑ  ΜΑΣ  ΖΗΤΩΝΤΑΣ  ΜΑΣ  ΚΑΙΡΟΣΚΟΠΙΚΑ  ΝΑ  ΤΟΥ  ΠΟΥΛΗΣΟΥΜΕ  ΤΟ  ΣΠΙΤΙ  ΜΑΣ  ΓΙΑ  ΕΝΑ  ΚΟΜΑΤΙ  ΨΩΜΙ  ΓΙΑΤΙ  ΜΟΝΟ  ΕΤΣΙ  ΘΑ  ΑΠΟΦΥΓΟΥΜΕ  ΚΑΘΕ  ΥΠΕΡΦΟΡΟΛΟΓΗΣΗ΄΄΄΄΄΄΄΄ΚΑΠΟΤΕ  ΜΟΥ  ΕΙΠΕ  ΚΑΠΟΙΟΣ  ΟΤΙ  ΔΕΝ  ΕΧΕΙ  ΚΑΝΕΝΑ  ΛΟΓΟ  ΝΑ  ΔΕΧΤΕΙ  ΟΤΙ  Ο  ΠΙΚΑΣΣΟ  Η  Ο  ΕΛΥΤΗΣ  ΕΧΟΥΝ  ΑΞΙΑ  ΓΙΑΤΙ  ΤΟ  ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟ  ΜΙΑΣ  ΠΑΝΙΣΧΥΡΗΣ  ΝΟΜΕΝΚΛΑΤΟΥΡΑΣ  ΤΟΥΣ  ΠΡΟΕΒΑΛΕ  ΧΩΡΙΣ  ΝΑ  ΡΩΤΗΣΕΙ  ΤOΝ  ΙΔΙΟ  ΑΝ  ΑΥΤΟΣ  ΤΟΥΣ  ΔΕΧΕΤΑΙ  Η  ΟΧΙ΄΄ΜΕ  ΤΟΝ  ΙΔΙΟ  ΤΡΟΠΟ  ΚΑΙ  ΕΓΩ  ΛΕΩ  ΟΤΙ  ΔΕΝ  ΔΕΧΩΜΑΙ  ΤΗΝ  ΥΠΑΡΞΗ  ΕΝΟΣ  ΚΡΑΤΟΥΣ  ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΕΠΕΛΕΞΑ  ΕΓΩ  ΚΑΙ  ΠΟΥ  ΤΟ  ΜΟΝΟ  ΠΟΥ  ΕΧΩ  ΧΡΕΟΣ  ΝΑ  ΚΑΝΩ  ΕΙΝΑΙ  ΝΑ  ΑΝΤΙΣΤΕΚΩΜΑΙ  ΣΕ  ΑΥΤΟ  ΓΙΑΤΙ  ΜΕ  ΚΑΤΑΠΙΕΖΕΙ΄ -ΚΑΙ  Ο  ΚΥΡΙΟΣ  ΣΤΟΥΡΝΑΡΑΣ  Η  Ο  ΚΥΡΙΟΣ  ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ  ΘΑ  ΠΛΗΡΩΣΟΥΝ  ΣΕ  ΜΙΑ  ΕΙΚΟΣΑΕΤΙΑ  ΤΑ  ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ  ΠΟΥ  ΕΧΟΥΝ  ΔΙΑΠΡΑΞΕΙ  ΚΑΤΑ  ΤΗΣ  ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ  ΓΙΑΤΙ  ΤΟΤΕ  ΘΑ  ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ  ΠΛΕΩΝ  ΜΙΑ  ΕΥΚΟΛΟΠΡΟΣΕΓΚΕΙΑ  ΛΕΙΑ΄΄΄ΤΙ  ΚΟΙΝΩΝΙΑ  ΕΙΝΑΙ  ΑΥΤΗ  ΠΟΥ  ΑΝΕΒΑΖΕΙ  ΣΤΑ  ΥΨΗ  ΜΙΑ ΑΠΑΙΣΙΑ  ΝΙΚΗ  ΝΤΕ  ΣΕΝ  ΦΩΛ  ΚΑΙ  ΑΦΗΝΕΙ  ΑΣΗΜΟ  ΕΝΑΝ  ΜΕΓΑΛΟ  ΚΑΛΙΤΕΧΝΗ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΓΙΑΝΝΗ  ΔΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟ΄

Σάββατο, 27 Σεπτεμβρίου 2014

ΒΓΑΙΝΟΝΤΑΣ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΚΑΖΙΝΟ  Τ=ΝΤΕ  ΠΑΡΙ Β ΑΠ  ΟΠΟΥ  ΚΑΙ  ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑ  ΤΟ  ΘΕΑΜΑΤΙΚΟ  ΜΙΟΥΖΙΚΑΛ  ΝΤΙΣΤΕΝΓΚΕΤ  ΔΙΑΠΙΟΣΤΩΣΑ  ΓΙΑ  ΜΙΑ  ΑΚΟΜΗ  ΦΟΡΑ  ΟΤΙ  ΤΟ  ΠΑΡΙΣΙ  ΕΙΝΑΙ  ΕΝΑΣ  ΤΕΧΝΗΤΟΣ  ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ-ΟΠΩΣ  ΤΟ ΝΤΑΧΑΟΥ  ΜΙΑ  ΤΕΧΝΙΤΗ  ΚΟΛΑΣΗ΄ ΄ ΄ ΄ ΄

 ΄ ΕΙΠΑΝ  ΣΕ  ΑΥΤΟ ΤΟ  ΜΙΟΥΖΙΚΑΛ  ΚΑΠΟΙΟ  ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΟ  ΓΙΑ  ΤΟΝ  ΟΛΑΝΤ  ΚΑΙ  ΟΛΟΙ  ΧΕΙΡΟΚΡΟΤΗΣΑΝ΄΄ΈΜΕΙΣ  ΟΙ  ΠΛΟΥΣΙΟΙ   ΘΑ  ΡΙΞΟΥΜΕ  ΤΗΝ  ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ  ΣΑΜΑΡΑ  ΚΑΙ  ΟΧΙ  ΟΙ  ΦΤΩΧΟΙ΄΄΄΄΄΄΄

΄΄΄ΠΟΔΗΛΑΤΑ  ΠΟΥΣ  ΠΟΥΣ  ΣΤΟ  ΠΑΡΙΣΙ΄΄΄΄ΚΑΙ  ΤΑ  ΟΔΗΓΑΝ  ΓΥΝΑΙΚΕΣ΄΄΄΄΄ΠΑΡΑΞΕΝΟ΄΄

΄΄ΈΛΛΗΝΕΣ΄ΣΚΟΤΩΣΤΕ  ΤΟΥΣ  ΦΤΑΙΧΤΕΣ  ΚΑΙ  ΟΧΙ  ΤΟΥΣ  ΕΑΥΤΟΥΣ  ΣΑΣ΄΄΄΄΄΄

΄΄ΤΖΟΚΟΝΤΑ=ΤΑ  ΟΝΤΑ  ΠΟΥ  ΚΑΝΟΥΝ  ΑΣΤΕΙΑ΄΄΄΄

΄΄΄Ό  ΣΚΛΑΒΟΣ  ΤΟΥ  ΜΙΚΕΛΑΝΤΖΕΛΟ΄ΈΡΓΟ  ΑΙΣΘΗΣΙΑΚΟ  ΕΚΑΤΟ  ΤΑ  ΕΚΑΤΟ  ΟΜΟΦΥΛΟΦΥΛΙΚΟ΄

΄΄ΜΙΡΑΜΑΡΕ=ΑΥΤΟ  ΠΟΥ  ΒΛΕΠΕΙ  ΤΗ  ΘΑΛΑΣΣΑ΄΄

΄΄΄ΚΑΝΕΝΑΣ  ΚΛΟΣΑΡ  ΔΕΝ  ΕΜΕΙΝΕ  ΣΤΗΝ  ΙΣΤΟΡΙΑ  ΠΑΡΑ  ΜΟΝΟ  Ο  ΦΡΑΝΣΟΥΑ  ΒΙΓΙΟΝ,,,,,

,,,ΠΟΤΕ  ΔΕΝ  ΕΙΠΑ  ΟΤΙ  Ο  ΠΟΛΥΜΕΡΟΠΟΥΛΟΣ  ΕΙΝΑΙ  ΑΞΙΟΛΥΠΗΤΟ ΑΝΘΡΩΠΑΚΙ  ΓΙΑΤΙ  ΟΛΟΙ  ΜΑΣ  ΕΙΜΑΣΤΕ  ΧΩΡΙΣ  ΕΞΑΙΡΕΣΗ  ΤΕΤΟΙΟΙ-ΑΠΟ  ΤΟΝ  ΚΑΡΚΙΝΙΠΑΘΗ  ΙΔΙΟΚΤΗΤΗ  ΤΗΣ  ΜΟΤΟΡΟΙΛ  -PΟΥ  ΤΗ  ΧΩΡΑ  ΚΥΒΕΡΝΑ   ΜΕΧΡΙ  ΤΟΝ  ΜΙΣΟΤΥΦΛΟ  ΥΠΗΡΕΤΗ  ΚΑΙ  ΥΠΑΝΘΡΩΠΙΣΚΟ  ΠΟΥ  ΛΕΕΕΙ  ΤΟΝ  ΕΑΥΤΟ  ΤΟΥ  ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ,ΑΠΛΑ  Ο  ΠΟΛΥΜΕΡΟΠΟΥΛΟΣ  ΕΙΝΑΙ  ΔΗΘΕΝ  ΚΑΙ  ΜΕΓΑΛΟΠΙΑΝΕΤΑΙ  ΣΑΝ  ΤΗΝ  ΜΑΝΤΑΜ  ΣΟΥΣΟΥ  ΚΡΥΒΟΝΤΑΣ  ΜΕ  ΕΠΙΔEΙΞΙΟΜΑΝΙΑ  ΑΥΤΗ  ΤΟΥ  ΤΗ  ΜΙΖΕΡΙΑ  ΚΑΙ  ΛΕΓΟΝΤΑΣ  ΟΤΙ  ΜΠΟΡΕΙ  ΝΑ  ΑΓΟΡΑΣΕΙ  ΚΑΤΙ  ΤΟ  ΟΠΟΙΟ  ΣΤΗΝ  ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΕΙ-ΑΝΤΙΘΕΤΑ  ΕΜΕΙΣ  ΕΙΜΑΣΤΕ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΘΕΙΟ  ΜΑΣ  ΤΟΝ  ΒΑΝΙΑ  ΠΟΥ  ΔΗΛΩΣΕ  ΟΤΙ  ΑΝ  ΔΕΝ  ΗΤΑΝ  ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΟΣ  ΘΑ  ΓΙΝΟΝΤΑΝ  ΕΝΑΣ  ΣΟΠΕΝΧΑΟΥΕΡ  Η  ΕΝΑΣ  ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ,,ΣΟΠΕΝΧΑΟΥΕΡ  ΓΙΑΤΙ  ΕΠΙΣΗΜΑΙΝΕΙ  ΣΤΟΥΣ  ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ  ΠΡΑΓΜΑΤΑ  ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΤΟΥΣ  ΣΥΜΦΕΡΕΙ  ΝΑ  ΤΑ  ΛΕΝΕ  ΚΑΙ  ΠΡΟΤΙΜΑΝ  ΝΑ  ΤΑ  ΚΡΥΒΟΥΝ (ΟΠΩΣ  ΚΑΝΟΥΝ  ΚΑΙ  ΟΙ  ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ  ΜΑΣ  ΠΟΥ  ΑΠΟ  ΣΥΜΦΕΡΟΝ  Ο  ΕΝΑΣ  ΚΑΛΥΠΤΕΙ  ΤΑ  ΣΚΑΝΔΑΛΑ  ΤΟΥ  ΑΛΟΥΝΟΥ) ΚΑΙ  ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ  ΓΙΑΤΙ  ΠΙΣΤΕΥΟΥΜΕ  ΟΤΙ  Η  ΕΥΤΥΧΙΑ  ΕΙΝΑΙ  ΝΤΡΟΠΗ  ΚΑΙ  ΚΡΥΒΟΥΜΕ  ΤΗΝ  ΚΑΛΟΠΕΡΑΣΗ  ΜΑΣ  ΓΝOΣΤΟΠΟΙΟΝΤΑΣ  ΤΗΝ  ΜΟΝΟ  ΕΚΕΙ  ΠΟΥ  ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ  ΝΑ  ΓΝΩΣΤΟΠΟΙΗΘΕΙ

Τρίτη, 2 Σεπτεμβρίου 2014

ΠΑΝΤΩΣ  ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ  ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ  ΥΠΑΡΧΕΙ_
ΦΑΙΝΕΤΑΙ  ΑΥΤΟ  ΑΠΟ ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ  ΟΤΙ  ΑΥΤΟΙ  ΠΟΥ  ΤΗΝ  ΣΤΗΡΙΖΟΥΝ
{ΨΗΦΟΦΟΡΟΙ  &  ΟΣΟΙ  ΕΧΟΥΝ  ΤΗ  ΔΗΝΑΤΟΤΗΤΑ  ΦΟΡΟΥΣ  ΝΑ  ΠΛΗΡΩΝΟΥΝ}
ΟΣΟ  ΠΑΝΕ  ΚΑΙ  ΛΙΓΟΣΤΕΥΟΥΝ_ΚΑΙ  ΜΑΛΙΣΤΑ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΣΧΕΤΙΚΗ  ΑΤΙΜΩΡΗΣΙΑ  ΓΙ  ΑΥΤΟΥΣ  ΤΗ  ΣΤΙΓΜΗ  ΠΟΥ  ΣΕ  ΙΣΠΑΝΙΑ  ΚΑΙ  ΟΥΚΡΑΝΙΑ  ΤΟΥΣ  ΓΑΜΟΥΝ  ΚΑΝΟΝΙΚΟΤΑΤΑ}_
Η  ΒΑΘΥΤΕΡΗ  ΟΥΣΙΑ  ΚΑΘΕ  ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ  ΕΙΝΑΙ  ΥΛΙΚΗ_ΚΑΘΕ  ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ  ΠΑΡΙΣΤΑΝΕΙ  ΤΗΝ  ΟΥΜΑΝΙΖΟΥΣΑ  ΤΟΤΕ  ΜΟΝΟ  ΟΤΑΝ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΣΤΟ  ΚΡΑΤΟΣ  {ΤΟ  ΟΠΟΙΟ  ΑΥΤΗ  ΔΙΑΧΕΙΡΙΖΕΤΑΙ}  ΣΧΕΤΙΚΗ  ΕΥΜΑΡΕΙΑ_&_ΜΟΝΟ  ΟΤΑΝ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΕΝΔΕΙΑ  ΜΟΝΟ  ΤΟΤΕ  ΟΙ  ΜΑΣΚΕΣ  ΠΕΥΤΟΥΝ  ΚΑΙ  ΜΟΝΟ  ΤΟΤΕ  ΦΑΝΕΡΩΝΕΤΑΙ  Η  ΥΛΟΚΡΑΤΙΑ  ΠΟΥ  ΕΙΝΑΙ  ΑΝΑΠΟΦΕΥΚΤΟ  ΤΗΣ  ΚΑΘΕ  ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ_ΜΟΝΟ  ΤΟΤΕ  ΦΑΝΕΡΩΝΕΤΑΙ  Η  ΚΑΤΑ  ΤΣΟΜΣΚΙ  ΑΤΟΠΗ  ΚΑΙ  ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΗ  ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ  ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ_Η  ΚΑΘΕ  ΕΙΔΟΥΣ  ΚΥΒΕΡΝΙΤΙΚΗ  ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗ  ΤΑΥΤΙΖΕΤΑΙ  ΜΕ  ΤΗΝ  ΥΛΗ_ΟΠΩΣ  ΔΗΛΑΔΗ  Η  ΥΛΗ  ΕΙΝΑΙ  ΕΙΝΑΙ  ΑΥΘΥΠΑΡΚΤΗ {ΧΩΡΙΣ  ΝΑ  ΕΧΕΙ  ΟΥΤΕ  ΑΡΧΗ  ΟΥΤΕ  ΤΕΛΟΣ  ΚΑΙ  ΑΠΛΑ  ΜΕΤΑΛΑΣΕΤΑΙ_ΕΤΣΙ  &;  ΜΕ  ΤΟΝ  ΤΡΟΠΟ  ΑΥΤΟ  ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ  ΚΑΙ  Η  ΚΑΘΕ  ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗ_ΕΙΝΑΙ  ΑΔΥΝΑΤΟ  ΝΑ  ΥΠΑΡΞΕΙ  ΚΡΑΤΟΣ  ΑΝ
ΔΕΝ  ΥΠΑΡΞΕΙ  ΔΙΑΧΕΙΡΗΣΗ  ΑΥΤΟΥ  ΟΠΩΣ  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΕΙ  ΝΑ  ΥΠΑΡΞΕΙ  ΑΝΤΙΥΛΗ  ΠΑΡΑ  ΜΟΝΟ  ΥΛΗ_ΚΑΘΕ  ΜΟΡΦΗ  ΕΞΟΥΣΙΑΣ  ΟΔΗΓΕΙ  ΜΟΙΡΑΙΑ  ΣΤΟ  ΚΕΦΑΛΑΙΟ_ΤΟ  ΜΕΓΑΛΟ  ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ  ΠΕΙΡΑΜΑ  ΤΟΥ  ΕΙΚΟΣΤΟΥ  ΑΙΩΝΑ{ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ} ΑΠΕΔΕΙΞΕ  ΟΤΙ  ΜΠΟΡΕΙ  Ο  ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ  ΝΑ  ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕΙ  ΜΟΝΟ  ΣΑΝ  ΚΕΦΑΛΑΙΟΠΟΙΗΣΗ  ΤΟΥ  ΙΔΙΟΥ  ΤΟΥ  ΚΡΑΤΟΥΣ_
ΚΑΙ  ΒΕΛΤΙΩΣΕ  ΚΑΠΩΣ  ΤΙΣ  ΣΥΝΘΗΚΕΣ  ΔΙΑΒΙΩΣΗΣ  ΤΟΥ  ΠΟΛΙΤΗ {ΠΡΟΣΦΕΡΟΝΤΑΣ  ΔΟΥΛΕΙΑ  ΚΑΙ  ΔΙΑΚΟΠΕΣ  ΣΕ  ΟΛΟΥΣ}  ΜΑ  ΑΠΟΡΩΦΗΣΕ  ΚΑΘΕ  ΜΟΡΦΗ  ΙΔΙΩΤΙΚΗΣ    ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ_ _ΠΙΣΤΟΠΟΙΟΝΤΑΣ  ΟΤΙ  Η  ΜΟΝΗ  ΔΙΑΦΟΡΑ  Η  ΟΠΟΙΑ  ΜΠΟΡΕΙ  ΝΑ  ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ  ΑΝΑΜΕΣΑ  ΣΤΟΝ  ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗ  ΚΑΙ  ΤΟΝ  ΣΤΑΛΙΝ {Η  ΤΟΝ  ΜΕΛΙΣΑΝΙΔΗ  &  ΤΟΝ  ΤΣΑΟΥΣΕΣΚΟΥ}  ΕΙΝΑΙ  ΟΤΙ  Ο  ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΝΗΣ  ΕΠΙΤΑΣΕΙ  ΣΤΟΥΣ  ΕΚΑΣΤΟΤΕ  ΥΠΟΤΑΚΤΙΚΟΥΣ  ΤΟΥ ΝΑ  ΖΟΥΝ  ΜΟΝΟ  ΜΕ  500  η 1000  η  1500  ευρώ  ΤΟ  ΜΗΝΑ {ΚΡΑΤΩΝΤΑΣ  ΤΗ  ΔΟΣΗ  ΤΟΥ  ΛΕΟΝΤΑ  ΓΙΑ  ΤΟΝ  ΕΑΥΤΟ  ΤΟΥ  ΚΑΙ  ΤΟΥΣ  ΔΙΚΟΥΣ  ΤΟΥ  ΚΑΙ  ΤΟΝ  ΕΚΑΣΤΟΤΕ  ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΟ  ΤΟΥ  ΕΚΠΡΟΣΩΠΟ  {ΣΗΜΕΡΑ &  ΣΤΗΝ  ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΗ  ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ  ΕΙΝΑΙ  ΑΥΤΟ  ΤΟ  ΒΙΟΛΟΓΙΚΟ  ΣΑΨΑΛΟ  ΠΟΥ  ΛΕΕΙ  ΤΟΝ  ΕΑΥΤΟ  ΤΟΥ Π ΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ  &  ΠΟΥ  ΤΟΥ  ΕΧΕΙ  ΞΕΧΕΙΛΩΣΕΙ  ΤΗΝ  ΚΩΛΩΤΡΥΠΙΔΑ  ΤΟΥ  Ο  ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ  ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ  ΤΗΣ  ΧΩΡΑΣ {ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΑΛΛΟΣ  ΑΠΟ  ΤΟΝ  ΦΟΝ  ΦΟΥΧΛΕΝ} _
ΑΠΟ  ΑΥΤΑ  ΤΑ  ΛΙΓΑ  ΧΡΗΜΑΤΑ  ΠΟΥ  ΟΙ  ΠΕΡΙΣΟΤΕΡΟΙ  ΑΠΟ  ΕΜΑΣ  ΤΑ  ΕΙΣΠΡΑΤΟΥΝ_{ΑΝΑΛΟΓΑ  ΜΕ  ΤΗΝ  ΕΥΚΑΙΡΙΑ  ΠΟΥ  ΣΤΟΝ  ΚΑΘΕΝΑ  ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ} Ο  ΚΑΘΕΝΑΣ  ΤΑ  ΔΙΑΧΕΙΡΙΖΕΤΑΙ  ΟΠΩΣ  ΘΕΛΕΙ  ΜΠΟΡΩΝΤΑΣ  ΝΑ  ΒΓΑΛΕΙ  ΑΚΟΜΑ  ΚΑΙ  ΣΧΕΤΙΚΗ  ΧΛΙΔΗ  ΜΕΣΩ  ΑΠΟ  ΑΥΤΑ_
_ΑΝΤΙΘΕΤΑ  ΤΟ  ΚΑΘΕΣΤΩΣ  ΤΟΥ  ΣΤΑΛΙΝ  ΔΙΝΕΙ {ΣΕ  ΟΛΟΥΣ  ΤΟΥΣ  ΠΟΛΙΤΕΣ}  ΑΥΤΑ  ΤΑ  ΛΙΓΑ  ΧΡΗΜΑΤΑ  ΧΩΡΙΣ  ΟΜΩΣ  ΝΑ  ΤΟΥΣ  ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ  ΝΑ  ΤΑ  ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΟΥΝ  ΟΠΩΣ  ΑΥΤΟΙ  ΘΕΝ_

ΚΑΙ  ΑΥΤΗ  ΕΙΝΑΙ Η  ΜΟΝΗ  ΔΙΑΦΟΡΑ  ΠΟΥ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΑΝΑΜΕΣΑ  ΣΤΟΥΣ  ΔΥΟ  ΔΙΚΤΑΤΟΡΕΣ_
ΤΟΝ  ΣΤΑΛΙΝ  ΚΑΙ  ΤΟΝ  ΒΑΡΔΙΝΟΓΙΑΝΗ

Κυριακή, 31 Αυγούστου 2014


Όσκαρ Ουάιλντ Η αληθινή τελειότης του ανθρώπου βρίσκεται όχι στο τι έχει, αλλά στο τι είναι. Γι’ αυτό προς το συμφέρον ακριβώς των πλουσίων πρέπει να καταργήσουμε την ιδιοκτησία. Κι η φτώχεια πρέπει να καταργηθεί γιατί ταπεινώνει τον άνθρωπο κι επιβραδύνει την ατομική του ανάπτυξη. Μία μόνο κοινωνική τάξη σκέπτεται το χρήμα περισσότερο απ’ τους πλουσίους, κι αυτή είναι οι… φτωχοί. Οι καλύτεροι ανάμεσα στους φτωχούς δεν ήταν ποτέ ευγνώμονες για την ελεημοσύνη. Είναι αγνώμονες, δυσαρεστημένοι, απείθαρχοι κι επαναστατικοί. Κι έχουν δίκιο νάναι έτσι. Ο άνθρωπος που δε θάταν δυσαρεστημένος σε τέτοιο περιβάλλον και σε τέτοιο χαμηλό βιοτικό επίπεδο θα ήταν τέλειο κτήνος. Η πείνα κι όχι η αμαρτία γεννάνε το σύγχρονο έγκλημα. Διαμέσου της ανυπακοής δημιουργήθηκε πάντα η πρόοδος, διαμέσου της ανυπακοής και της επαναστάσεως. Το να συνιστούμε οικονομία στους φτωχούς είναι κάτι τόσο εξωφρενικό, όσο και υβριστικό. Είναι σαν να συμβουλεύουμε έναν που πεινάει να τρώει λιγότερο. απόσπασμα από το δοκίμιο του ΟΣΚΑΡ ΟΥΑΪΛΝΤ “Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟ” Το Πεπρωμένο δεν μας προειδοποιεί. Είναι πολύ σοφό και πολύ άσπλαχνο για να κάνει κάτι τέτοιο. Η φιλοδοξία είναι το τελευταίο καταφύγιο της αποτυχίας.

Τρίτη, 24 Ιουνίου 2014

Juan Belmonte García (April 14, 1892 – April 8, 1962) was a Spanish bullfighter, considered by many to have been the greatest matador of all time.[citation needed]

Life

Born in Seville, his family moved to the Triana neighbourhood when he was three, according to the biographer A. Diaz Canabate. Belmonte began his bullfighting career in 1908, touring around Spain in a children's bullfighting group called Los Niños Sevillanos. He killed his first bull on July 24, 1910. As an adult, his technique was unlike that of previous matadors; he stood erect and nearly motionless, and always stayed within inches of the bull, unlike previous matadors, who stayed far from the animal to avoid the horns. As a result of this daring technique, Belmonte was frequently gored, sustaining many serious wounds.
One such incident occurred during a November, 1927 bullfight in Barcelona, Spain. Belmonte was gored through his chest and pinned against a wall. Several other toreros rescued him. Among the spectators that day were the King and Queen of Spain and the Infanta Beatriz.[1]
Belmonte's rivalry with Joselito (a.k.a. Gallito), another contender for the appellation "greatest matador of all time", from 1914 to 1920 is known as the Golden Age of Bullfighting. The era was cut short when Joselito was fatally gored on May 16, 1920, at the age of 25,[2] at a bullfight in Talavera de la Reina, a small town not far from Madrid. Belmonte then had to carry alone the weight of the whole bullfighting establishment, which proved to be unbearable, and which in 1922[3] led to the first of his three[4] temporary retirements.
Belmonte on cover of Time magazine, 5 January 1925
In 1919, Belmonte fought 109 bullfighting corridas (bullfights), a number unmatched by any matador before, until the 1965 bullfight season when Manuel Benítez Pérez ("El Cordobés") performed in 111 corridas, surpassing Belmonte's record. The Mexican matador Carlos Arruza fought 108 corridas in one season but it is said that he refused to pass Belmonte's record out of respect for the maestro.
After his third and final retirement in 1935,[5] Belmonte moved to a 3,500-acre ranch in Andalusia, where he 'lived the life of a gentleman bull-breeder'.[2] He also published a (ghostwritten) autobiography. Written by Manuel Chaves Nogales and published in 1937, it was called Juan Belmonte, matador de toros: su vida y sus hazañas (Juan Belmonte, killer of bulls: his life and deeds) and consisted of his story as told to Nogales. The book was translated into English by Leslie Charteris as Juan Belmonte, Killer of Bulls. Belmonte was also a close friend of author Ernest Hemingway, and he appears prominently in two of Hemingway's books: Death in the Afternoon and The Sun Also Rises. Like Hemingway, Belmonte committed suicide by gunshot.[6]
Juan Belmonte was the single matador that changed the style of bullfighting. Born with slightly deformed legs, he could not run or jump like other boys[4] and so when he finally began his career as a matador, he firmly planted his feet on the ground, never giving way.[2] He forced the bull to go around him, whereas others until then had jumped all over the place like circus performers.
During his bullfighting career he received 24 serious wounds and 'countless minor ones'.[4] He later developed a grave heart condition,[5] identified by a Madrid specialist who advised him to 'go easy' and to stop riding,[4] an instruction that he initially took to heart but, in the last spring of his life, disobeyed in order to ride his favourite horse, Maravilla,[5] on the ranch with his son. Shortly before his death he learned that he had lung cancer.[4] After a final morning ride, he returned home to his ranch house, took his 6.35mm[4] pistol from a drawer in his study and shot himself.[5] He died within a week of his 70th birthday. Berman and Wallace[7] suggest that this may have been a 'copycat suicide'; on hearing of his friend Hemingway's suicide in 1961, Belmonte is said to have answered 'Well done.'
The circumstances surrounding his death are the source of some controversy. A popular version, seen for example in Life,[8] describes events substantially as follows: when Belmonte's doctor told him that, because of his lifelong injuries and trauma, he could no longer smoke cigars, ride his horses, drink wine or perform sexual acts with women, he decided he was ready to die. He ordered that his favourite horse be brought to him, took a handful of cigars, two bottles of his favourite wine and rode out to his finca where he was met by two of Sevilla's "women of the night."[citation needed] He smoked his cigars and drank his wine, engaging one more time in his final passions, took his pistol and shot himself. He had told others prior to his last day that if he could not live like a man he would at least die like one.[citation needed]
A movie about his life, titled Belmonte[9] and directed by Juan Sebastián Bollaín, was released in 1995.
He is interred at the cemetery of Seville,[3] 20 yards from the grave of his rival of seven seasons, Joselito.[4] His wish was to be buried with the robe of his Holy Week fraternity. The cofradías (fraternities or confraternities) of Seville have their religious roots in the guilds of the Middle Ages. Each of the various guilds was responsible for a large float that several men carried during the processions of Holy Week. Upon each float was a large image—picture or statue—of the particular guild's patron saint flanked by a myriad of candles and flowers, e.g. Blessed Mary under the title of La Macarena. Guild members in their colorful hoods and robes vied with each other for attention and adulation. The capataz (leader of the float) sometimes instructs the guild members to sway the image in a way that resembles a festive street dance. At various stations along the way, the float stops in the middle of a neighborhood street to be serenaded by a saeta sung from a balcony. The uniform robe and hood of some guilds is of bright color, while that of others is quite somber. The most severe Guilds are dressed in black, ancestors of the Penitentes of northern New Mexico. At the time of Belmonte's death, Catholic rules prescribed against suicide victims' being buried in consecrated ground. According to today's more pastoral norms, a suicide victim is considered to be temporarily insane, and thus might be accorded Catholic burial. Nevertheless, Belmonte's death provoked a strong sadness in the city of Seville.

In popular culture

Belmonte is referred as a former friend of Montgomery Burns in the episode 533: Four Regrettings and a Funeral of The Simpsons.
Belmonte also appears as a character in Woody Allen's 2011 film Midnight in Paris as a friend of Ernest Hemingway, who considers him to be "truly brave". He is portrayed by Swedish actor Daniel Lundh.

Κυριακή, 8 Ιουνίου 2014

THE BULL SAYS TO THE BULLFIGHTER

ΤΟΣΟ  ΜΑΛΑΚΟ  ΚΑΙ  ΑΣΠΡΟ  ΕΝ  ΤΟ  ΔΕΡΜΑ  ΜΟΥ  ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΘΑ  ΣΕ  ΔΥΣΚΟΛΕΨΕΙ  ΚΑΘΟΛΟΥ. . . .ΘΑ  ΕΙΝΑΙ  ΣΑ  ΝΑ  ΤΟΝ  ΒΑΖΕΙΣ  ΜΕΣΑ  ΣΕ  ΒΟΥΤΥΡΟ...............................




.Ο  ΧΡΙΣΤΟΣ  ΜΕ  ΤΙΣ  ΜΠΑΝΤΕΡΙΛΙΕΣ..............................


..ΝΟΣΟΤΡΟΣ  ΣΤΑ  ΙΣΠΑΝΙΚΑ  ΣΗΜΑΙΝΕΙ  Η  ΝΟΣΟΣ  ΤΩΝ  ΑΛΛΩΝ...........................


.....ΤΟ  ΓΕΓΟΝΟΣ  ΟΤΙ  ΓΙΝΟΝΤΑΙ  ΣYΝΕΧΩΣ  ΔΙΑΔΗΛΩΣΕΙΣ  ΕΝΑΝΤΙΩΝ  ΤΩΝ  ΤΑΥΡΟΜΑΧΙΩΝ  ΕΙΝΑΙ  ΚΑΤΙ  ΤΟ  ΟΠΟΙΟ  ΥΠΟΝΟΕΙ  ΚΑΙ  ΠΙΣΤΟΠΟΙΕΙ  ΤΗΝ  ΑΞΙΑ  ΑΥΤΟΥ  ΤΟΥ  ΘΕΣΜΟΥ  ΑΝΤΙ  ΝΑ  ΤΗΝ  ΑΜΦΙΣΒΙΤΕΙ.................


...............ΙΣΩΣ  ΝΑ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΣΤΗΝ  ΙΣΠΑΝΙΑ  Ο  ΑΓΝΩΣΤΟΣ  ΑΛΟΔΑΠΟΣ  ΦΙΛΟΣ  ΤΩΝ  ΤΑΥΡΟΜΑΧΙΩΝ  ΠΟΥ  ΑΓΑΠΑΕΙ  ΤΟΝ  ΘΕΣΜΟ  ΕΣΤΟ  ΚΑΙ  Α   ΕΝΑΙ  ΞΕΝΟΣ  ΑΦΙΣΙΟΝΑΔΟ  ΧΩΡΙΣ  ΝΑ  ΕΙΝΑΙ  ΕΠΩΝΥΜΟΣ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΧΕΜΙΝΓΟΥΑΙΗ,ΤΟΝ  ΟΥΕΛΛΕΣ  Η   ΚΑΠΟΙΟΥΣ  ΑΛΛΟΥΣ.................

....Η  ΤΑΥΡΟΜΑΧΙΑ  ΕΙΝΑΙ  ΤΟ  ΜΟΝΟ  ΘΕΑΜΑ  ΠΟΥ  ΠΑΝΤΑ  ΕΙΝΑΙ  ΑΥΘΟΡΜΗΤΟ  ΚΑΙ  ΠΟΥ  ΠΟΤΕ  ΔΕΝ  ΤΥΠΟΠΟΕΙΤΑΙ..............................


..Ο  ΧΡΙΣΤΟΣ  ΜΕ  ΤΙΣ  ΜΠΑΝΤΕΡΙΛΙΕΣ..............................

..ΣΤΗΝ  ΕΛΛΑΔΑ  ΔΕΝ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΤΙΠΟΤΑ  ΠΟΥ  ΜΑ  ΕΝΩΝΕΙ  ΤΟΥΣ  ΑΚΡΟΦΑΣΙΣΤΕΣ  ΜΕ  ΤΟΥΣ  ΑΝΑΡΧΟΚΟΥΜΟΥΝΕΣ  ΕΝΩ  ΣΤΗ  ΙΣΠΑΝΙΑ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΚΑΤΙ. . .ΤΟ  ΠΑΘΟΣ  ΤΗΣ  ΤΑΥΡΟΜΑΧΙΑΣ............................


..Η  ΛΕΞΗ  ΚΙΜΑΣ  ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΚΥΜΑ..............................


.ΤΑΥΡΟΜΑΧΙΑ  ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑ  ΕΙΝΑΙ  ΣΑΝ  ΤΟ  ΚΑΡΦΙ-ΟΣΟ  ΠΙΟ  ΠΟΛΥ  ΤΙΣ  ΧΤΥΠΑΣ  ΤΟΣΟ  ΣΤΕΡΕΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ....ΜΠΑΙΝΟΥΝ  ΔΙΑΔΗΛΩΤΕΣ  ΣΤΗΝ  ΑΡΕΝΑ...............

.Ο  ΧΡΙΣΤΟΣ  ΜΕ ΤΙΣ  ΜΠΑΝΤΕΡΙΛΙΕΣ  ΠΟΥ  ΤΟΥ  ΤΙΣ  ΚΑΡΦΩΣΑΝΕ...............................ΟΙ  ΑΝΤΙΡΗΣΕΙΣ  ΓΙΑ  ΚΑΤΙ  ΠΙΣΤΟΠΟΙΟΥΝ  ΤΗΝ  ΑΞΙΑ  ΤΟΥ..........

.ΜΑΝΤΡΙΝΤ  ΠΡΟΕΡΧΕΤΑΙ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΜΑΝΤ..



.ΕΝΑΣ  ΤΡΕΛΟΣ  ΠΟΥ  ΕΜΟΙΑΖΕ  ΜΕ  ΤΟΝ  ΤΟΥΑΙΗΝ  ΚΥΚLΟΛΦΟΡΑΓΕ  ΒΡΑΔΥ  ΣΤΗ  ΜΑΔΡΙΤΗ  ΕΠΑΝΩ  ΣΕ  ΕΝΑ  ΤΡΙΚΥΚΛΟ  ΠΟΔΥΛΑΤΟ  ΠΟΥ  ΕΙΧΕ  ΠΑΝΩ  ΤΟΥ  ΚΟΛΗΜΕΝΑ  ΧΙΛΙΑΔΕΣ  ΠΟΛΥΧΡΩΜΑ  ΛΑΜΠΑΚΙΑ.........................

.......ΚΟΥΜΠΑΡΑΣ  ΛΕΓΕΤΑΙ  ΑΥΤΟ  ΠΟΥ  ΚΟΥΜΠΩΝΕΙ  ΤΟΝ  ΠΑΡΑ.............


.ΠΕΡΕΡΑ,ΛΟΠΕΖ,ΦΑΝΤΙΝΟ,ΤΑΛΑΒΑΝΤΕ  ΤΟΣΟΙ  ΠΟΛΟΙ  ΘΕΟΙ  ΜΑΖΕΥΤΗΚΑΝΕ  ΜΕΣΑ  ΣΕ  ΜΙΑ  ΒΡΑΔΥΑ  ΚΑΙ  ΑΥΤΟ  ΚΑΤΑΝΤΑ  ΒΑΡΕΤΟ.....


..Λ........ΕΙΝΑΙ  ΓΕΝΙΚΑ  ΠΑΡΑΔΕΚΤΟ  ΟΤΙ  ΣΤΟΝ  ΚΟΣΜΟ  ΑΥΤΟ  ΔΕΝ  ΥΠΑΡΧΕΙ  ΤΙΠΟΤΕ  ΤΟ  ΚΑΤΑΝΟΗΤΟ  ΚΑΙ  ΟΤΙ  ΟΛΑ  ΕΙΝΑΙ  ΠΡΟΙΟΝ  ΜΙΑΣ  ΤΥΧΑΙΑΣ  ΔΙΕΡΓΑΣΙΑΣ  ΚΑΙ  ΤΟ  ΜΟΝΟ  ΠΟΥ  ΜΠΟΡΩ  ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟ  ΣΤΟΝ  ΚΟΣΜΟ  ΠΟΥ  ΤΥΧΑΙΑ  ΒΡΕΘΗΚΑ  ΕΙΝΑΙ  ΟΤΙ  ΒΑΡΥΕΜΑΙ..............................

..ΟΣΟ  ΠΙΟ  ΚΟΥΤΟΣ  ΕΙΝΑΙ  ΚΑΝΕΙΣ  ΤΟΣΟ  ΠΙΟ  ΟΛΙΓΑΡΚΗΣ  ΕΙΝΑΙ.............



...ΒΡΕΣ  ΜΙΑ  ΤΡΥΠΑ  ΚΙ  ΑΣΤΗΝΕ  ΚΙ  ΑΝ  ΚΑΥΛΩΣΕΙΣ  ΠΙΑΣΤΗΝΕ...............................


.ΜΙΑ  ΤΡΥΠΑ  ΕΧΩ  ΟΛΗ  ΚΙ  ΟΛΗ  ΚΑΝΤΗΝΑ  ΟΤΙ  ΘΕΣ  ΕΝΩ  ΟΙ  ΓΥΝΑΙΚΕΣ  ΕΙΝΑΙ  ΠΙΟ  ΤΥΧΕΡΕΣ  ΕΧΟΥΝ  ΔΥΟ.....................

..ΕΙΣΑΙ  ΤΥΧΕΡΟΣ  ΘΑ  ΜΑΣΤΙΓΩΘΕΙΣ  ΔΗΜΟΣΙΑ  ΔΑΠΑΝΗ.............................


...ΟΙ  ΚΟΡΙΝTΑΣ  ΡΕΧΟΝΕΣ  ΕΧΟΥΝ  ΜΙΑ  ΦΙΝΕΤΣΑ  ΠΟΥ  ΘΑ  ΤΗΝ  ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΖΑ....ΙΤΑΛΙΚΗ...ΣΕ  ΑΥΤΕΣ  Ο  ΤΑΥΡΟΜΑΧΟΣ  ΣΠΑΝΙΑ  ΠΕΥΤΕΙ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΓΛΗΓΟΡΟ  ΚΑΙ  ΕΥΚΙΝΗΤΟ  ΑΛΟΓΟ  ΤΟΥ  ΑΝ  ΟΜΩΣ  ΑΥΤΟ  ΓΙΝΕΙ  ΤΟΤΕ  ΕΙΝΑΙ  ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΟΣ............................

Κυριακή, 20 Απριλίου 2014

ΛΟΙΠΩΝ ΠΩΣ ΤΑ ΠΕΡΝΑΤΕ ΣΤΟΝ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟ

Η  ΔΟΜΗ  ΤΟΥ  ΚΟΣΜΟΥ  ΣΤΗΡΙΧΘΗΚΕ  ΣΤΟ  ΨΕΜΑ  ΓΙΑΤΙ  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΕΙ  ΝΑ  ΑΝΕΧΤΕΙ  ΤΗΝ  ΑΛΗΘΕΙΑ...ΘΡΗΣΚΕΙΑ,ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΕΧΝΗ
ΟΛΑ ΨΕΜΑΤΑ.ΚΑΤΑ ΣΥΝΘΗΚΗΝ ΨΕΥΔΗ.Ο  ΣΑΜΑΡΑΣ  ΕΙΝΑΙ  ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ  ΑΠΟΤΥΧΗΜΕΝΟΣ  ΓΙΑΤΙ  ΔΕΝ  ΞΕΡΕΙ  ΝΑ ΠΕΙ ΨΕΜΑΤΑ..
ΕΠΕΙΔΗ  ΕΙΜΑΙ  ΟΠΑΔΟΣ  ΤΩΝ  ΤΕΣΑΡΩΝ  ΚΡΥΠΤΟΜΗΔΕΝΙΣΤΩΝ  ΠΟΥ   ΑΝΕΤΡΕΨΑΝ  ΤΑ ΠΑΝΤΑ  [ΜΑΡΞ,ΦΡΟΥΝΤ,ΣΟΠΕΝΧΑΟΥΕΡ,ΖΟΛΑ]  ΠΙΣΤΕΥΩ  ΠΩΣ  ΤΙΠΟΤΑ ΔΕΝ  ΕΧΕΙ  ΑΞΙΑ  ΚΑΙ  ΟΤΙ  ΟΙ  ΑΞΙΕΣ  [ΤΟ  ΠΡΕΠΕΙ]  ΕΙΝΑΙ  ΜΙΑ  ΕΝΟΙΑ  ΑΦΗΡΗΜΕΝΗ  ΚΑΙ  ΟΤΙ  Ο  ΚΟΣΜΟΣ  ΚΑΙ  Η  ΖΩΗ  ΕΙΝΑΙ  ΚΑΤΙ  ΤΟ  ΑΝΕΞΕΛΕΓΚΤΟ [ΑΛΟΙΩΣ  ΣΧΕΔΙΑΖΕΙΣ  ΤΑΠΡΑΓΜΑΤΑ ΚΑΙ  ΑΛΟΙΩΣ  ΣΟΥ  ΒΓΑΙΝΟΥΝ].ΔΟΥΛΕΥΕΙΣ  ΣΑ  ΣΚΥΛΟΣ  ΓΙΑ  ΝΑΕΠΕΝΔΥΣΕΙΣ ΣΕ  ΣΠΙΤΙΑ  ΚΑΙ  ΝΑ ΖΗΣΕΙΣ  ΚΑΠΟΤΕ  ΑΝΤΑ  ΑΠΟ  ΤΗΝ  ΕΚΜΕΤΑΛΕΥΣΗ ΠΟΥ  ΑΥΤΑ  ΘΑ  ΣΟΥ  ΕΞΑΣΦΑΛΙΣΟΥΝ  ΚΑΙ  ΕΡΧΕΤΑΙ  Ο  ΚΑΘΕ  ΣΤΟΥΡΝΑΡΑΣ  ΚΑΙ  ΣΟΥ  ΤΑ  ΑΧΡΙΣΤΕΥΕΙ  ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΝΤΑΣ  ΤΟΥΣ  ΚΟΠΟΥΣ  ΜΙΑΣ  ΟΛΟΚΛΗΡΗΣ  ΖΩΗΣ..ΚΑΝΕΙΣ  ΠΑΙΔΙΑ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΣΕ  ΓΗΡΟΚΟΜΗΣΟΥΝ  ΟΤΑΝ  ΓΙΝΗΣ ΑΠΟΜΑΧΟΣ  ΚΑΙ  ΑΥΤΑ  ΣΕ  ΠΕΤΟΥΝ  ΣΑ  ΣΚΥΛΟ  ΣΤΟ  ΓΕΡΟΝΤΑΔΙΚΟ. . ΠΡΟΣΘΕΤΩΝΤΑΣ  ΤΕΛΩΣ  ΣΕ  ΟΛΑ  ΑΥΤΑ  ΚΑΙ  ΤΟ  ΕΥΑΛΩΤΟ  ΠΟΥ  ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΖΕΙ  ΤΗΝ  ΦΥΣΗ  ΤΩΝ  ΕΜΒΙΩΝ  ΟΝΤΩΝ  ΟΔΗΓΕΙΣΑΙ   ΣΤΟ  ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΠΟΥ  ΟΙ  ΑΝΘΡΩΠΟΙ  ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ  ΠΑΣΗ  ΘΥΣΙΑ  ΝΑ  ΞΕΧΝΟΥΝ..-ΔΗΛΑΔΗ  ΣΤΟ  ΟΤΙ  ΔΕ  ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ  ΝΑ  ΚΑΝΕΙΣ ΤΙΠΟΤΑ  ΣΤΗ  ΖΩΗ  ΣΟΥ  ΓΙΑΤΙ  Η  ΖΩΗ  ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΚΑΤΙ  ΠΟΥ  ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ  ΤΟ  ΕΛΕΓΞΕΙΣ.ΚΑΙ  ΑΥΤΗ  Η  ΝΙΧΙΛΙΣΤΙΚΗ  ΛΟΓΙΚΗ ΣΕ  ΚΑΝΕΙ  ΜΠΟΕΜ.ΣΕ  ΟΔΗΓΕΙ  ΣΤΟ  ΝΑ  ΙΣΟΠΕΔΩΝΕΙΣ  ΤΑ  ΠΑΝΤΑ [ΤΗΝ  ΩΡΑ  ΠΟΥ  Ο  ΚΟΣΜΟΣ  ΕΙΝΑΙ  ΓΕΜΑΤΟΣ  ΜΕ  ΛΑΜΟΓΙΑ  ΠΟΥ  ΠΑΡΙΣΤΑΝΟΥΝ  ΤΟΥΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΕΣ ΚΡΥΒΟΝΤΑΣ  ΕΠΙΜΕΛΗΜΕΝΑ  ΤΗΝ  ΙΔΙΑ  ΤΟΥΣ ΤΗ  ΦΤΩΧΕΙΑ]   ΚΑΙ  ΝΑ  ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ  ΠΩΣ ΤΙΠΟΤΑ  ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΚΑΚΟ.ΚΑΙ  ΠΩΣ ΟΛΑ ΕΠΙΤΡΕΠΟΝΤΑΙ.
ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΦΥΣΙΚΑ  ΚΑΚΟ  ΝΑ ΕΙΣΑΙ=
Α]ΦΟΝΙΑΣ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΚΟΥΦΟΝΤΙΝΑ
Β]ΠΟΥΤΑΝΑ  ΣΑΝ  ΤΗ  ΛΙΑΝΗ
Γ]ΥΠΗΡΕΤΗΣ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΣΑΜΑΡΑ
Δ]ΓΚΑΙΗ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΑΣΛΑΝΗ
Ε]ΚΩΛΟΜΠΑΡΑΣ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΜΕΙΜΑΡΑΚΗ
ΣΤ] ΖΗΤΙΑΝΟΣ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΜΕΣΟ  ΕΛΛΗΝΑ
Ζ]ΚΛΩΣΑΡ  ΣΑΝ  ΤΟΝ   ΦΡΑΝΣΟΥΑ  ΒΙΓΙΟΝ
ΤΗ  ΣΤΙΓΜΗ  ΠΟΥ  ΟΛΟΙ  ΚΡΥΒΟΝΤΑΙ  ΠΙΣΩ  ΑΠΟ  ΤΟ  ΔΑΧΤΥΛΟ 
ΤΟΥΣ  ΚΑΙ  ΛΕΝΕ  ΧΟΝΤΡΑ  ΨΕΜΑΤΑ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΚΡΥΨΟΥΝ  ΤΗΝ ΔΥΜΟΡΦΙΑ & ΤΗ  ΑΠΟΚΡΟΥΣΤΙΚΗ  ΕΙΚΟΝΑ  ΠΟΥ  ΕΚΠΕΜΠΕΙ Η
ΑΠΟΤΥΧΙΑ  ΤΟΥΣ  ΠΙΣΩ  ΑΠΟ  ΜΙΑ  ΜΑΣΚΑ  ΔΗΘΕΝ  ΕΥΜΑΡΕΙΑΣ.
ΚΑΙ  ΕΠΙΤΥΧΙΑΣ  [ΤΟ  ΛΕΓΟΜΕΝΟ  ..ΔΗΘΕΝ]....ΑΦΟΥ  ΜΑΣ  ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ   ΓΕΛΟΙΟΠΟΗΜΕΝΟΙ  ΔΟΥΛΟΠΡΕΠΕΙΣ ΠΟΥ ΝΟΜΙΖΟΥΝ  ΟΤΙ  ΘΑ  ΜΕΙΝΟΥΝ  ΣΤΗΝ  ΙΣΤΟΡΙΑ  ΜΕ  ΤΟ  ΝΑ  ΣΚΥΒΟΥΝ  ΤΟ  ΚΕΦΑΛΙ  ΣΤΟΥΣ ΓΕΡΜΑΝΟΥΣ [ΓΙΑΤΙ  ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΑ  ΔΕΝ  ΜΠΟΡΟΥΝ  ΝΑ  ΚΑΝΟΥΝ]  ΚΑΙ  ΠΟΥ  ΑΥΤΟΙ  ΤΟΥΣ ΠΕΤΟΥΝ  ΕΝΑ  ΠΙΑΤΟ  ΦΑΓΗΤΟ  ΣΑ  ΝΑΕΙΝΑΙ  ΣΚΥΛΟΙ..ΚΡΑΤΩΝΤΑΣ  ΤΗ  ΜΕΡΙΔΑ  ΤΟΥ  ΛΕΟΝΤΟΣ  ΓΙΑ  ΤΟΝ  ΕΑΥΤΟ  ΤΟΥΣ..ΔΕΝ  ΕΧΕΙ  ΚΑΜΙΑ  ΣΗΜΑΣΙΑ  ΝΑ  ΚΡΥΒΟΥΜΕ  ΤΗΝ  ΜΙΖΕΡΙΑ  ΜΑΣ  ΠΑΡΙΣΤΑΝΩΝΤΑΣ  ΤΟΥΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΕΣ  Η ΤΟΥΣ ΤΣΙΦΛΙΚΑΔΕΣ..Ο  ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ [ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΗΤΑΝ  ΚΑΙ  ΤΟΣΟ  ΥΠΗΡΕΤΗΣ  ΤΩΝ  Η.Π.Α ΟΣΟ ΕΙΝΑΙ  ΟΙ  ΤΩΡΙΝΟΙ  ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ]  ΕΚΑΝΕ  ΑΥΤΑ  ΠΟΥ  ΕΚΑΝΕ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΣΩΣΕΙ  ΤΗΝ  ΕΛΛΑΔΑ  ΑΠΟ  ΤΟΝ  ΚΟΜΟΥΝΙΣΜΟ.ΚΑΙ ΝΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΣΩΣΕΙ  ΤΙΣ  ΠΕΡΙΟΥΣΙΕΣ   ΠΟΥ  ΕΙΧΕ  ΤΟ  10%  ΤΟΥ  ΠΛΗΘΙΣΜΟΥ  ΤΗΣ  ΧΩΡΑΣ  [ΠΟΥ  ΕΙΝΑΙ  Ο  ΥΠΟΛΟΓΙΣΗΜΟΣ  ΠΛΗΘΙΣΜΟΣ]  ΓΙΑΤΙ  ΓΙΑ ΤΟ  ΥΠΟΛΟΙΠΟ  90% [ΤΟΝ  ΚΟΥΡΕΑ,ΤΟΝ  ΠΕΡΙΠΤΕΡΑ,ΤΟΝ  ΓΑΛΑΤΑ,ΤΟΝ  ΤΣΑΓΚΑΡΗ [ΕΙΤΕ ΥΠΑΡΧΕΙ  ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ  ΕΙΤΕ  ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ  ΕΙΝΑΙ  ΤΟ  ΕΝΑ  ΚΑΙ  ΤΟ  ΑΥΤΟ..Η  ΖΩΗ  ΤΟΥΣ  ΘΑ  ΕΙΝΑΙ  ΑΝΙΑΡΗ  ΚΑΙ  ΜΙΖΕΡΗ  ΟΤΙ  ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΚΑΙ  ΝΑ  ΥΠΑΡΧΕΙ........................................
ΤΕΛΕΙΟΝΩΤΑΣ  ΘΑ  ΜΙΛΗΣΩ  ΛΙΓΟ ΚΑΙ  ΓΙΑ  ΤΟΝ  ΕΑΥΤΟ  ΜΟΥ  ΛΕΓΟΝΤΑΣ  ΟΤΙ  ΕΧΩ  ΙΣΟΠΕΔΩΣΕΙ  ΤΑ  ΠΑΝΤΑ  ΓΙΑΤΙ  ΓΝΩΡΙΖΩ  ΟΤΙ  ΔΕΝ  ΞΕΡΩ  ΤΙ  ΜΠΟΡΕΙ  ΝΑ  ΜΟΥ  ΣΥΜΒΕΙ  ΑΝΑ  ΠΑΣΑΝ  ΣΤΙΓΜΗ  ΚΑΙ  ΤΟ  ΜΟΝΟ  ΠΟΥ  ΜΕ  ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ  ΕΙΝΑΙ  ΝΑ ΚΥΝΗΓΩ  ΜΕ  ΤΟ  ΣΤΑΓΟΝΟΜΕΤΡΟ  ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ  ΛΙΓΕΣ  ΑΠΟΛΑΥΣΕΙΣ ΠΟΥ  Ο  ΜΑΤΑΙΟΣ ΤΟΥΤΟΣ  ΚΟΣΜΟΣ ΜΟΙΡΕΙ  ΝΑ  ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ. [ΑΛΚΟΛ,ΠΟΡΝΕΙΑ,ΣΥΝΕΧΕΙΣ  ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΕΙΣ  ΚΤΛ] ΟΣΠΟΥ  ΝΑ  ΣΥΜΒΕΙ  ΤΟ  ΜΟΙΡΑΙΟ  ΠΟΥ  ΘΑ  ΜΑΣ  ΤΣΑΚΙΣΕΙ.

Τετάρτη, 26 Μαρτίου 2014

ΑΥΤΑ  ΤΑΛΙΓΑ ΠΟΥ ΕΚΑΝΑ  ΣΤΗ  ΖΩΗ  ΜΟΥ  ΤΑ ΒΑΣΙΣΑ  ΟΧΙ  ΣΤΟ  ΟΤΙ  ΕΙΜΑΙ  ΕΞΥΠΝΟΣ  ΑΛΛΑ  ΣΤΟ  ΝΟΜΟ  ΤΩΝ  ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΩΝ  ΠΟΥ  ΑΥΤΟΣ  ΕΙΝΑΙ  Ο  ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ  ΚΟΣΜΟΚΡΑΤΩΡ  ΚΑΙ  ΚΙΝΕΙ  ΤΑ  ΝΗΜΑΤΑ ΤΩΝ  ΠΑΝΤΩΝ.Ο ΝΟΜΟΣ  ΤΩΝ  ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΩΝ  ΛΕΕΙ  ΟΤΙ  ΟΤΑΝ  ΕΓΩ ΠΟΥΛΗΣΑ  ΕΝΑ  ΚΤΗΜΑ  ΣΤΗΝ  ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ  ΤΟ  ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΑ  ΣΕ  ΕΠΕΝΔΥΣΕΙΣ  ΧΑΜΗΛΟΥ  ΡΙΣΚΟΥ [ΤΟΤΕ  ΔΕΝ  ΥΠΗΡΧΕ  ΑΚΟΜΗ  Ο  ΣΤΟΥΡΝΑΡΑΣ] ΚΑΙ  ΚΑΠΟΙΟΙ ΜΕ  ΜΕΓΑΛΕΠΙΒΟΛΑ  ΣΧΕΔΙΑ  ΟΠΟΩΣ  Ο  ΣΤΑΥΡΟΣ  ΔΑΔΚΑΛΑΚΗΣ  ΑΠΟ  ΤΗΝ  ΚΡΗΤΗ  ΠΟΥΛΗΣΑΝ  ΤΑ ΚΤΗΜΑΤΑ  ΤΗΣ  ΓΥΝΑΙΚΑΣ  ΤΟΥΣ  ΣΤΗΝ  ΚΡΗΤΗ  ΤΟΠΟΘΕΤΩΝΤΑΣ  ΤΑ  ΚΕΡΔΗ  ΣΕ  ΕΠΕΝΔΗΣΕΙΣ ΥΨΗΛΟΥ  ΡΙΣΚΟΥ.ΑΥΤΟ  ΕΙΧΕ  ΣΑΝ  ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ [ΕΚΤΟΣ  ΤΟΥ  ΟΤΙ  ΤΟΝ  ΧΩΡΗΣΕ  Η  ΓΥΝΑΙΚΑ  ΤΟΥ] ΕΓΩ  ΑΚΟΜΗ  ΝΑ  ΑΝΤΕΧΩ  ΣΗΜΕΡΑ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΚΑΛΟΠΕΡΝΑΩ  ΕΝΤΟΣ  ΚΑΙ  ΕΚΤΟΣ  ΕΛΛΑΔΟΣ  ΚΑΙ  ΕΚΕΙΝΟΣ  [ΜΕ  ΤΙΣ  ΛΑΘΟΣ  ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ  ΠΟΥ  ΕΖΗΜΙΩΣΑΝ  ΤΟ  ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ  ΥΠΟΦΕΡΟΥΜΕ  ΟΛΟΙ  ΑΠΟ  ΛΑΝΘΑΣΜΕΝΕΣ  ΔΑΝΕΙΟΔΟΤΗΣΕΙΣ ΚΤΛ] ΝΑ  ΦΥΤΟΖΩΕΙ.ΘΥΜΑΜΑΙ ΔΕ  ΟΤΙ  ΚΟΡΟΙΔΕΥΕ  ΤΟΝ  ΜΑΝΟΛΟ  ΛΕΓΟΝΤΑΣ  ΟΤΙ  ΔΕΝ  ΕΙΝΑΙ  ΣΑΝ  ΤΟΝ  ΙΔΙΟ  [ΠΟΥ  ΕΧΕΙ  ΜΕΓΑΛΕΠΙΒΟΛΑ ΣΧΕΔΙΑ]ΜΑ  ΕΝΑ  ΑΝΘΡΩΠΑΚΙ  ΠΟΥ  ΤΟΝ  ΛΥΠΟΥΝΤΑΙ ΚΑΤΙ  ΓΡΙΕΣ  ΚΑΙ  ΤΟΥ  ΑΝΑΘΕΤΟΥΝ  ΝΑ  ΕΚΔΙΔΕΙ  ΤΑ  ΒΙΒΛΙΑ  ΤΟΥΣ  ΔΙΝΟΝΤΑΣ  ΤΟΥ  ΕΝΑ  ΧΑΡΤΖΙΛΙΚΙ]ΚΑΙ  ΝΑ  ΠΟΥ  ΣΗΜΕΡΑ  ΤΟ  ΚΙΣΜΕΤ  ΤΑ  ΚΑΝΟΝΗΣΕ  ΕΤΣΙ  ΩΣΤΕ  ΟΙ  ΜΕΓΑΛΟΜΑΝΕΙΣ  ΤΟΥ  ΕΙΡΩΝΙΕΣ ΝΑ  ΓΥΡΙΣΟΥΝ  ΣΑΝ  ΜΠΟΥΜΕΡΑΓΚ  ΕΝΑΝΤΙΟΝ  ΤΟΥ  ΚΑΙ  ΝΑ  ΖΕΙ  Ο  ΙΔΙΟΣ  ΑΠΟ  ΤΗΝ  ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ  ΤΩΝ  ΙΔΙΩΝ  ΓΡΙΩΝ  ΠΟΥ  ΒΟΗΘΗΣΑΝ  ΤΟΝ  ΜΑΝΟΛΟ ΠΟΥ  ΤΩΡΑ  ΔΙΝΟΥΝ  ΣΕ  ΑΥΤΟΝ  ΕΝΑ  ΚΟΚΚΑΛΟ  ΓΙΑ  ΝΑ  ΤΙΣ  ΒΑΖΕΙ  ΣΤΗΝ  ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ  ΠΟΥ  ΑΥΤΟΣ  ΕΦΤΙΑΞΕ  ΚΑΙ  ΠΟΥ  ΦΥΤΟΖΩΕΙ.ΔΕΝ  ΕΙΜΑΙ  ΚΑΚΟΣ.  ΒΡΙΖΩ  ΑΥΤΟΥΣ  ΠΟΥ  ΠΡΕΠΕΙ  ΝΑ  ΒΡΙΖΩ.ΚΑΙ  ΟΧΙ  ΑΥΤΟΥΣ  ΠΟΥ  ΔΕΝ  ΜΕ  ΠΕΙΡΑΞΑΝ[ΟΠΩΣ  ΟΙ  ΠΕΡΙΣΟΤΕΡΟΙ  ΕΛΛΗΝΕΣ  ΚΑΝΟΥΝ  ΠΡΟΣΠΑΘΩΝΤΑΣ  ΝΑ  ΒΓΑΛΕΙ  Ο  ΕΝΑΣ  ΤΟ  ΜΑΤΙ  ΤΟΥ  ΑΛΛΟΥ  ΤΗ  ΣΤΙΓΜΗ  ΠΟΥ ΘΑ ΕΠΡΕΠΕ  ΝΑ  ΕΙΝΑΙ  ΟΣΟ  ΠΟΤΕ  ΕΝΩΜΕΝΟΙ  ΕΝΑΝΤΙΩΝ  ΤΩΝ  ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΟΛΟΓΩΝ  ΠΟΥ  ΠΑΡΑΝΟΜΑ ΤΟΥΣ  ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ  ΚΛΕΙΝΩΝΤΑΣ  ΤΙΣ  ΠΛΑΤΕΙΕΣ  ΚΑΙ  ΜΗ  ΑΦΗΝΟΝΤΑΣ  ΤΟΝ  ΚΟΣΜΟ  ΝΑ  ΠΑΡΕΙΣΔΗΣΕΙ  ΣΕ ΕΘΝΙΚΕΣ  ΕΠΑΙΤΙΟΥΣ  ΟΙ  ΟΠΟΙΕΣ  ΕΝΑΙ  ΠΛΕΩΝ  ΠΡΙΒΕ] ΟΜΩΣ  ΕΧΩ  ΤΗΝ  ΚΟΙΝΗ  ΛΟΓΙΚΗ  ΝΑ  ΜΑΝΤΕΥΩ  ΚΑΙ  ΠΟΙΟ  ΘΑ  ΕΙΝΑΙ  ΤΟ  ΜΑΛΟΝ  ΜΟΥ  ΚΑΘΩΣ  ΚΑΙ  ΤΟ  ΜΕΛΩΝ  ΤΩΝ  ΔΙΚΩΝ  ΜΟΥ-ΚΑΘΩΣ  ΚΑΙ  ΤΙ  ΑΡΩΣΤΕΙΕΣ  ΘΑ  ΠΑΘΩ  ΟΤΑΝ  ΓΕΡΑΣΩ  Κ.Τ.Λ. ΕΠΙΣΗΣ  ΕΧΩ  ΤΗΝ  ΣΤΟΙΧΕΙΩΔΗ  ΛΟΓΙΚΗ  ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΩ  ΤΟ  ΠΙΟΙ ΑΠΟ  ΤΟΥΣ  ΣΗΜΕΡΙΝΟΥΣ  ΣΥΓΡΑΦΕΙΣ  ΘΑ  ΕΠΙΖΗΣΟΥΝ  ΚΑΙ  ΠΟΙΟΙ  ΘΑ  ΧΑΘΟΥΝ..Ο ΠΕΒΕΡΤΕ,Ο  ΜΑΡΙΑΣ,Ο  ΤΟΥΣΕΤ  ΘΑ  ΕΠΙΖΗΣΟΥΝ  ΕΝΩ  Ο  ΘΑΦΟΝ  ΘΑ  ΣΒΗΣΕΙ.......ΚΑΙ  ΞΕΡΩ  ΟΤΙ  ΟΤΙ  ΑΝ  ΔΟΚΙΜΑΣΩ  ΝΑ  ΓΙΝΩ  ΟΝΑΣΗΣ  Η  ΤΡΑΓΚΑΣ  ΠΕΡΝΩΝΤΑΣ  ΕΝΑ ΚΑΡΑΒΙ  ΜΕ  ΟΠΛΑ  Η  ΝΑΡΚΟΤΙΚΑ[ΜΕ  ΣΚΟΠΟ  ΝΑ  ΒΡΩ  ΚΕΦΑΛΑΙΑ  ΝΑ  ΤΑ ΕΠΕΝΔΥΣΩ]ΞΕΡΩ  ΚΑΛΑ  ΟΤΙ  Ο  ΑΥΣΤΗΡΟΣ  ΝΟΜΟΣ  ΤΩΝ  ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΩΝ  ΔΕΝ  ΘΑ  ΜΕ  ΑΦΗΣΕΙ  ΝΑ ΤΟ  ΚΑΝΩ.....ΣΚΕΥΤΗΚΑ  ΜΕ  ΤΙ  ΤΡΟΠΟ  ΘΑ  ΠΕΘΑΝΟΥΝ  ΔΙΑΦΟΡΑ  ΚΟΝΤΙΝΑ ΠΡΟΣΟΠΑ  ΚΑ  ΕΠΕΣΑ  ΑΚΡΙΒΩΣ  ΜΕΣΑ  ΣΑ  ΝΑ  ΕΙΜΑΙ  ΠΡΟΦΗΤΗΣ...ΝΟΝΟΣ ΚΑΙ ΘΕΟΣ  ΚΑΙ ΑΦΕΝΤΗΣ ΜΟΝΟΣ  ΤΩΝ  ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΩΝ  Ο  ΝΟΜΟΣ